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兵法盛典，商业天条，宦海权术，处世必读，这正是《孙子兵法》，一部论语治天下，一部周易讲世界，一部《孙子兵法》，不仅在军事有大智慧，更是能运用的生活中的每个角落。
兵法大师孙武下落成疑春秋战国，百家争鸣，孙武便是兵家代表人，他是百世兵家之师，东方兵学之鼻祖，兵家至圣孙武，堪称此号。可是，这么多的称号，却没有一个是统领之赞，这对于一个军事家来说，着实奇怪。

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由于历史的断层，孙武究竟在何时出生已经无法考量，我们只知道孙武于公元前512年开始展露自己的头角，当时吴王与伍子胥商议准备向西进兵，而伍子胥连续7次向吴王推荐孙武，这才使得孙武正式走向历史的舞台，当时的孙武已经写有《孙子兵法》，他带着自己的著作前来见吴王，这使得吴王暗暗点头，认为这着实是一位人才。每次吴王与孙武探讨政治军事类问题的时候，都能够为自己带来满意的解答。
等到孙武50多岁的时候，自己的好友伍子胥被杀，面对好友的悄然离世，孙武也无心再为吴国出力，转而隐居他乡专心著作，订正自己的兵法。
然而这只是其中的一种说法，还有另一种说法就是伍子胥离开人世之后，孙武就因为过于悲痛而郁郁离世。
无论哪种说法，大家都意识到一个事情：孙武下落不明，在历史上没有了记载，是在孙武攻破楚国之后的这一个时间段，在此之后究竟发生了什么？而且，孙武好似在自己的领兵职场中，并未有所太多建树，这究竟为何？
孙武被秦楚击败始末孙武在攻破楚国之后下落不明，很可能是因为秦国派出作战的部队交战中失利，甚至全军覆没，这样的指挥失误让孙武遭到了吴王的惩罚，最轻微的惩罚就是将这一个统领三军的统帅流放在外，使他一辈子不能再带兵打仗，最严重的惩罚，也有可能被直接斩于阵前。

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这并非哗众取宠的无稽之谈，我们细细分析，在历史上有文字的记载当中，孙武唯一一次独立指挥作战是攻克舒城之战，在这一场战役中，孙武私自决定斩杀了两个吴国叛将。有人会说孙武也参与了击破楚国首都的柏举之战，可是在这一场战役中，孙武并没有担任主帅一职，主帅是当时的吴王，当时获得破城首功的是吴王的亲戚，孙武虽然在行军的队伍当中，可是他只是跟从部队进行战斗而已，并没有任何的实权职位。
孙武绝不是一个传统意义上的好人，吴国在击破了楚国的首都之后，做出了许多天怒人怨的事情，违背了当时承传春秋各国数百年的礼法，吴国烧毁了楚国的宗庙，挖出了楚王的坟墓，面对百姓烧杀劫掠无恶不作，吴国上上下下，从将领到寻常的士兵，都把楚国所有的人当成奴隶乃至货物来看待，这样违背常理乃至天道的做法，自然激起了楚国民众的反抗。

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可是这样的反抗，只是惹得吴国上上下下哈哈一笑，他们认为自己的目的达到了，而孙武这个时候在干嘛呢？
《孙子兵法》有云：廉洁可辱，爱民可烦，这句话出自九变篇，全句为：故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
也就是说孙武把廉洁以及爱民看成了一个统率全军将领的致命弱点，一个将领有五个致命的弱点，其中一个就是清廉，如果自己清廉，就有可能被侮辱，如果自己爱护民众，就有可能被无端的事情给打扰，这对于一个一心只能放在战斗中的将军来说，是十分要不得的。而吴国的种种作为在孙武看来十分正确，获胜了，就要乘胜追击，不择手段地打击敌人的士气，野火烧不尽，春风吹又生，只有将敌人连根拔起，从心理上摧毁了敌人，那么这才是真正的最终胜利。
【孙武是咋死的孙武怎么死的兵圣孙武怎么死的】在孙武之前的兵法，都以仁爱为根本，只有仁爱，才能够治理一个国家，只有仁爱，才能够收服敌人的心，让敌人由俘虏变成自己的士兵，加强自己的有生力量，而孙子则不一样，他主张：
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
按照后世的种种战斗情况来看，孙武的这种认知是绝对正确的，用不断的假情报来迷惑敌人，用兵之法就是让别人摸不到自己的门路。他既然主张这一个做法，那么在当时也一定有人熟读他的兵书，这样的思路给当时礼仪化的贵族作战开辟了一个血腥的先河，知己知彼，百战不殆，敌人一定也会了解孙武。

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