写在前面的话：
很长时间以来，我对《孔雀东南飞》注入了太多的情感，抛洒了太多的眼泪，占用了很多的精力 。我曾在悟空问答上发问：“为什么焦母看不上刘兰芝，非要驱遣刘兰芝？”“刘兰芝被驱遣是因为无子吗？”“焦母是良母吗？”并对以上问题做了解答 。之后又倾情写了两篇文章《“无子”之说当休矣！兼论<孔雀东南飞>的悲剧根源》与《在“三从四德”环境下的刘兰芝》 。也许是因为人微言轻，也许是因为刘兰芝的时代太久远，本人的这些作品都没有引起读者的关注 。但我并不后悔我对这部作品的付出，伟大的作品不应该被人遗忘 。
本文作为《孔雀东南飞》研究的终结篇，想换一个角度探讨一下，为什么我每每想起刘兰芝与焦仲卿都会情不自禁，泪流满面？白居易说过“感人心者，莫先乎情 。”狄德罗也说过：“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心 。”确实，《孔雀东南飞》虽然是叙事诗，但诗作者的每一句都饱蘸着感情的墨汁，打动人心的正是“感情这个品质” 。
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孔雀东南飞，五里一徘徊 。
《孔雀东南飞》最早见于南朝陈徐陵编辑的《玉台新咏》一书 。诗前小序曰：
“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁 。其家逼之，乃投水而死 。卿闻之，亦自缢于庭树 。时人伤之，为诗云尔 。”
“伤”即哀伤之意，愤懑之情 。遍观全诗，“伤”字无处不在，这正是诗作者所赋予的情感的基调 。
一、寓爱憎之情于人物形象的刻画
《孔雀东南飞》成功地塑造了几个性格鲜明的人物，诗作者在这些人物身上注入了强烈的主观色彩和爱憎感情 。
首先，作者以无限痛惜的情感刻画了刘兰芝这一集美丽、善良、纯洁与勤劳于一身，却被封建礼教所扼杀女性形象 。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，在封建时代，能为一个女性立传，说明诗作者的精神境界是超现实的 。
刘兰芝原本按照封建礼教的标准培养出来的“淑女”：
“十三能织素，十四学裁衣 。十五弹箜篌，十六诵诗书 。”“十六知礼仪 。”
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美丽、善良、纯洁、勤劳的刘兰芝
嫁到焦家后，可谓任劳任怨，恪守孝道：
“鸡鸣入机织，夜夜不得息 。三日断五匹，大人故嫌迟 。”“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 。谓言无罪过，供养卒大恩” 。
无辜“被遣”后与仲卿相约：
“君当作磐石，妾当作蒲苇 。蒲苇纫如丝，磐石无转移 。”
当被兄长逼迫改嫁时，决心与仲卿以死相抗争：“黄泉下相见，勿违今日言！”表现出她的纯洁与坚贞 。
“被遣”回家前“却与小姑别，泪落连珠子 。”殷勤嘱咐小姑，好好照顾母亲，嬉戏时别忘了我这个嫂嫂 。表现出她的善良 。
作者用更多的笔墨与情感塑造了兰芝倔强的性格与不妥协的抗争精神 。尽管兰芝集多种美德于一身，尽管与仲卿相约“结发同枕席，黄泉共为友 。”但却不被焦母所容，对其百般挑剔，并扣以“此妇无礼节，举动自专由”的罪名 。封建社会已婚女子被休是极不体面的，但兰芝能勇敢面对，不仅主动请归：“便可白公姥，及时相遣归” 。而且临行前还把自己打扮的“精妙世无双” 。
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兰芝的倔强与不妥协
作者在赞叹兰芝的刚毅、从容的性格的同时，还蕴含着对这一即将毁灭的美好形象的痛惜，对毁灭这一美好形象的恶势力的痛恨 。在同样的感情支配下，作者设计了兰芝辞别焦母的一段词：
“昔作女儿时，生小出野里 。本自无教训，兼愧贵家子 。受母钱帛多，不堪母驱使 。今日还家去，念母劳家里 。”
自谦中透着讽刺与抗议，不卑不亢，是兰芝唯一的一次与焦母的正面交锋 。如果说，兰芝对焦母的态度还有些隐忍的话，那么对兄长的态度可以说“锋芒毕露”了，决计要死的人，还不能呐喊一声吗？当兄长逼迫改嫁时，兰芝仰头答：
“理实如兄言 。谢家事夫婿，中道还兄门 。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘 。登即相许和，便可作婚姻 。”
兰芝后面的举动，可谓惊天地，泣鬼神！
“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池 。
【孔雀东南飞最早见于下列哪一本书 孔雀东南飞最早见于 孔雀东南飞出自诗经吗】
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