虞世南蝉古诗译文蝉虞世南拼音版( 二 ) _生活百科

第二句描述的是蝉鸣的传播。它是一棵高大的梧桐树，上面有“疏”字，更明显的是它的枝干挺拔，与最后一句话中的“秋风”相呼应。蝉以“流响”二字抑扬顿挫，声声绵长；“出”字形象化了蝉鸣的含义，让人感受到蝉鸣的响度和强度。整句虽只写蝉鸣，却把蝉拟人化了，是清华的清高飘逸之韵。有了这个传声蝉的生动描述，后两句就有了根。
三四句是全诗的“点睛之笔” 。这是一个基于一两句话的论点。蝉的声音传得很远很广，大多数人往往认为是秋风传来的，但作者另有智慧，强调正是因为“高” ，才能传得远。这种独特的感觉包含了一个道理:一个有修养、品格高尚的人，并不需要某种外界的帮助(比如，一个有权有势的职位，或者一个有权有势的人的帮助) ，就可以成名。它强调人格的美和人格的力量。两句中的“子”和“非”两个字，一正一反，相互呼应，表达了作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；以蝉的自许，显示了作者的雍容风姿。
《咏蝉》这首诗其实包含了诗人余士南的修养。作为唐贞观年间悬挂在灵岩阁的二十四名臣之一，他以博学、高洁的耿介闻名于世。他与唐太宗畅谈帝王的得失，能言善道，为贞观之治做出了独特的贡献。为此，唐太宗称他为“五绝”(德、信、博、辞、善书) ，并称赞说:“群臣皆如于世南，世人何以不理！”他从来不是带着一只巨鹰和一只老虎来的，而是带着一只不起眼的蝉。也可以看出他的谨慎和自知之明。
著名学者的评论
兴与谭的归唐诗:钟云:与罗成的“明恐而知人”的词，两人都善于表现蝉的德性。云坦:余是这么说的。
清代沈德潜的《唐诗》:人生的意义是崇高的。蝉每次都鸣声，这只是尊重它的性格。
阿清诗人李倩写过《诗略录》:咏物诗一定要准，尤其是要留个漂亮的样子，但一定要有个寄托命运的地方，才能得诗人的风范。这首诗的第三首和第四首都很高，都藏在自己的怀里。
清·宋宗元《王石·唐远诗话注》:最后两句，占点。
清人侍仆石步华诗:《诗三百首》比兴更通俗，唐人还有这种观念。同样的“吟蝉” ，余世南的“远声高，不乘秋风” ，是清华人方言；罗的“他的飞行沉重地穿过迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界里”是需要帮助的人的语言；李因的“纯洁的心灵因此而饥饿，你整夜徒劳地歌唱”是一首哀歌。邢就不一样了。
【虞世南蝉古诗译文蝉虞世南拼音版】匿名的
尚熙儿
两个/
这是初唐名臣虞世南的咏物诗，充满了象征意义。句子写的是蝉的形态、习性、声音，也暗示了诗人高洁的性格和情趣，吟物的深层含义是吟人。关键是要抓住蝉的一些具体特征，找出艺术上的契合点。垂下，是古代官帽的领带和下垂带，也指类似帽带的薄嘴螓首。蝉用它美好的嘴巴吮吸露水，因为语义双关，暗示关颖的高级官员应该避免腐败和追求清廉。蝉生活在挺拔的梧桐树上，自然不同于那些在烂草烂泥里打滚的昆虫，所以它的声音才能优美洪亮。诗末说这完全是蝉“声高”的能力使然，并非秋风等外力所致。这些诗句的言外之意，其比喻的深意，无非是做官做人要挺胸抬头，德高气傲，这样才能说话响亮，获得广泛的声誉。这种崇高和深远完全来源于人格美的力量，不是靠见风使舵或者任何力量、关节、名望就能获得的。《咏蝉》其实包含了余士南的自教。作为唐贞观年间悬挂在灵岩阁的二十四名臣之一，他以博学、高洁的耿介闻名于世。他与唐太宗畅谈帝王的得失，能言善道，为贞观之治做出了独特的贡献。为此，唐太宗称他为“五绝”(德、信、博、辞、善书) ，并称赞说:“群臣皆如于世南，世人何以不理！”他从来不是带着一只巨鹰和一只老虎来的，而是带着一只不起眼的蝉。也可以看出他的谨慎和自知之明。

虞世南蝉古诗译文 蝉虞世南拼音版( 二 )

虞世南蝉古诗译文蝉虞世南拼音版( 二 )