吉田松阴有着哪些的成就？有着怎样的思想文化( 二 ) _日本

其次，吉田松阴否认了孟乎思想中“易姓革命”革命的合理性，主张从日本的实际出发切实强化下级对上级的忠诚意识。按照孟子的观点，如果为君者昏庸无道，则臣民可以“良禽择木而栖” ，甚至可以釆用武力革命的方式推翻君主的统治，这也就是所谓的“易姓革命” 。吉田松阴首先论述了日本有别于中国的独特国情，他说：“道者，天下公共之道，所谓同也。国体者，一国之体，所谓独也。君臣父子夫妇长幼朋友，五者天下同也。如皇朝君臣之义卓越于万国者，一国之独也。”
最后，尽管他曾主张忠诚于天皇，但是，对于藩主的忠诚意识更为浓厚和强烈。在绝对忠诚观念的影响下，吉田松阴并不赞同本藩臣民脱离本藩而为其他藩服务，他宣称：臣民生于何藩理应最终死于何藩。然而，他也对本藩藩主对外藩贤良所表现出的淡漠态度颇有微词，他力求藩主以更为博大的胸怀诚招贤良英才以便于为本藩服务。显而易见，他的这种主张和绝对忠诚观念是自相矛盾的。虽然吉田松阴在口口声声主张效忠天皇，其实他骨子里依旧笃信并践行着“武士—藩主—将军—天皇”的等级效忠制，这也正如他的表态：我是毛利家的臣子，我常年累月的勤学苦练都是为了侍奉自己的主人。“毛利家者天子之臣也，故日夜奉公于天子也。吾等忠勤于国主者，即忠勤于天子也” 。
政治思想
一君万民论
吉田松阴曾经以“天下是万民的天下，不是一个人的天下。”为论点与坚持朱子儒学君臣有序的长州藩藩校明伦馆学头山县太华进行辩论。所谓“一人的天下”是指国家受天皇支配，天皇以下的万民平等，但万民需要为了天皇殊死拼搏。所以可以看出，松阴的理论是一种类似于平等主义的思想，是一种激进否定幕府的观点，并且也批判了天皇统辖万民的整体。不过在松阴的著作中并没有“一君万民”这一句，只不过是后人总结的而已。
飞耳长目
吉田松阴的学生有很多是普通百姓，不受幕府控制在日本各地自由活动，并且将各地情报报告被监禁的吉田松阴。吉田松阴很多有预见性质的思想，很多来自于对“飞耳长目”提供的情报的分析。
草莽崛起
“草莽”一词出于孟子，泛指乡野大众。吉田松阴在安政大狱被羁押时第一次提出草莽崛起，说明最后将倒幕的希望从武士自觉转移到了百姓身上。
对外思想
吉田松阴在他的《幽囚录》中说：凡英雄豪杰之立事于天下，贻谋于万世，必先大其志，雄其略，察时势，审时机，先后缓急，先定之于内，操所张弛，徐应之于外 …… 为今之计，不若谨疆域，严条约，以霸糜二虏(“二虏” 似指英美两国——引者注) 。乘间垦虾夷，收琉球，取朝鲜，拉满洲，临印度，以张进取之势，以固退守之基。遂神功之所未遂，果丰国之所未果也。收满洲逼俄国，并朝鲜窥清国，取南洲袭印度。宜择三者之中易为者而先为之。此乃天下万世、代代相承之大业矣。