晚清民国大师：马一浮为何被日本人逼上了讲台？( 二 ) _民国

而且白种人的上等俱乐部一概不准进入” 。
他说：这哪里是参展，简直是进牢笼。
在圣路易斯大学，
学校以“是否应该分割中国”当做演讲的题目，
让学生们争论;
戏曲舞台上，中国人也被描绘成无赖。
这一切，都让马一浮愤怒而又无奈。
在美国的经历，在马一浮的心里留下深深的烙印。
这使得他明白，西方的文明终究是建立在“物”的基础上，
而不关心人身心上的修养，
内圣外王的精神境界才是中国人应该追求的。
三
李叔同说：“马先生是生而知之的。
假定有一个人，生出来就读书，
每天读两本，而且读了就会背诵，
读到马先生的年龄，
所读的书还不及马先生多。”
1905年，在清政府废除科举全力改革之时，
有追求的进步青年无不向往着出国，
学习西方文化。
而早已出国留学过的马一浮，
却脱下西装领带，穿起了长衫，
在举国嚣然的声音中，
独自走向了西湖边的文澜阁，
这里有清朝皇家所收藏的完整的《四库全书》。
在看明白了所谓西方文明后，
他独自走上了一条背对众生的读书路。
为了研究中国的文化，他抛弃了一切。
每天早上开馆，他就在来了;
到了晚上闭馆了，他还舍不得走;
晚上回到家，他还要做读书笔记。
他认为吃饭也浪费时间了，
于是就想了个办法。
他带了个小炉子到文澜阁，
底下点着油灯，炉子上架着小锅，
他在煮豆腐。
等到读完一卷书，这锅豆腐也就熟了。
一小锅豆腐，就当了午餐。
吃完豆腐，继续读书。
就在这间破败的禅房里，
他读完了文澜阁的三万六千多册《四库全书》，
并读了历朝诸子文章七千多册，
写下了《诸子会归总目并序列》。
在离群索居的日子里，马一浮博览群书，
这使得他虽居陋室，却名满天下。
1924年9月，直系军阀孙传芳占领浙江。
一天，孙传芳专程到马一浮家拜访，
马一浮知道来访者是孙传芳，立即表示不见。
家人考虑到孙传芳当时的权势，
便打圆场说：“是否可以告诉他，你不在家”?
马一浮果断的说：“告诉他，人在家，就是不见” 。
孙传芳无奈，只好悻悻而返。
给孙传芳吃闭门羹，可以理解，
但蔡元培、陈大奇、竺可桢先后给他发出Offer，
请他出山任教，
他还是一句话就把人家怼了回去：
只闻来学，未闻往教。
他心中想的，还是传播中国的学问，
拒绝三位校长的邀请，
因为自己与他们的理念不合。
四
“他是20世纪初，
中国涌现的众多向西方求索真理的青年学子中，
早早回归传统的一位” 。
在那个年代，连鲁迅都说：“线装书都是有毒的。”
但在马一浮的眼里，
大家都在争相学习西方，
但是绝大多数人又看不清西方科学和思想的缺陷，
并不能做到“取其精华、去其糟粕。”
在这个全盘西化的大时代面前，
只有他是一个另类，
他用自己的行动来提醒人们，也许还有另一种可能。
况且革命和学问，不能混为一谈。
文化不应依附于政治，
不管世间如何变化，
中华民族传承的命脉是几千年的文化传统，
如果丢掉自己的文化，中国还能剩下什么?
1938年，日本人来了、马一浮逃了。
一个年过半百的老头，
带着15位弟子、亲友长途跋涉，跑到了桐庐。