井上圆了有哪些轶事典故？他和姉崎正治有着怎样的交集( 三 ) _日本

其次，1900年庚子事变之后，章太炎誓言革命。而推翻现政权的底层革命，困难的地方乃是凝聚人心，做好革命力量的动员和组织工作。在中国以往的革命中，不乏利用谶语成功动员群众的例子。如光武帝刘秀响应“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”的谶语，起兵光复。虽说此类谶记只是“假设其事”，但由于“谶记既布，人心所归在是，而帝者亦就其名以结人望”，最终使谶记实现。章太炎发现，《宗教学概论》的《宗教心理学》很好地解释了宗教观念的预言(“谶”)如何激发人的热情憧憬，并鼓动人实现胸中理念，从而改变历史的机制。他将之大段翻译，并编入《訄书》重订本的《通谶》篇。其文称，“《宗教学概论》曰：热情憧憬，动生人最大之欲求。是欲求者，或因意识，或因半意识，而以支配写象，印度人所谓佗扌百斯者也。以此，则其写象界中所总计之宗教世界观，适应人人程度，各从其理想所至，以构造世界。内由理想，外依神力，期于实见圆满。……世界观之本于欲求者，无往而或异。……世之实验论者，谓此欲求世界观与设定世界观，梦厌妄想，比于空华。然不悟理想虽空，其实力所掀动者，终至实见其事状，而获遂其欲求，如犹太之弥塞亚，毕竟出世。由此而动人信仰者，固不少矣。”