野利仁荣和李元昊有着什么样的关系从什么地方可以看出来 _生活百科

野利仁荣，看他的姓氏就知道，他跟李元昊有着不可分割的裙带关系(李元昊的皇后出自野利氏) 。他是野利氏的族人，当年在李继迁最困难的时候，正是野利氏挺身而出，让在地斤泽一败涂地的李继迁又在黄羊平死灰复燃，最后终成“燎原之火” 。自此以后到李元昊统治前期，野利氏和李家一直是野利氏自李继迁以来就是李家最亲密的战友。元昊时期，野利氏更是群星璀璨，武有野利遇乞野利旺荣两兄弟鼎力抗宋，文有野利仁荣定制安邦，可谓是李元昊的左膀右臂。
野利仁荣一直是李元昊最可信赖的大臣，李元昊前期制定的如“秃发令”、“改大汉衣冠”等制度，都得到了野利仁荣强有力的支持。李元昊继位以后制定的各项旨在恢复旧俗，唤醒党项人血性的典章制度，曾经遭到过在李德明时代过惯了“衣锦绮”日子的前朝故老的强力阻挠，这个时候又是野利仁荣站出来替李元昊道出了心声:“一个国家要想繁荣兴旺，必须有一整套持之以恒的建国方略。
刚才诸位大臣认为要想使夏国富强，主张照搬中原宋朝的那套制度，这种说法太没道理了。昔商鞅变法，根据本国的实际情况变革，秦国才成为一代霸主;赵武灵王胡服骑射，重视兵备，因而国家才强大起来。我们夏国的实际情况是党项族人与汉族人混居，民性强悍，喜欢打猎，经常与兵马打交道，没有礼乐诗书之气。只有根据实际情况，顺着民族的习性，根据我们党项族人的风俗习惯进行奖罚。
我们党项族人的风俗习惯就是人民喜欢征战，崇尚强悍，视战死沙场为荣，老死家中为耻。只有这样，才可以与宋朝抗衡，征服其他少数民族政权，难道只有宋朝的区区礼仪就能打败敌人吗!”野利任荣这种强调根据本国和本民族的实际情况，确定立国方针，进而进行改革的务实意见，深得元昊的心意和赞同，这场事关西夏何去何从，兴亡盛衰的立国方略的大辩论就这样以野利任荣的胜利而结束，“衣皮毛”终于战胜了“衣锦绮” 。
此后，元昊更加倚重野利任荣，视其为知己与心腹，无话不谈，放心地把建国的方略大计、典章制度交给野利任荣指定与谋划。而野利仁荣所提出的“一切从本国国情出发“改革须务实”等方针，也为李元昊日后制定“以兵马为先务”的国策奠定了理论基础。自此以后，野利仁荣便和党项的各项改革运动联系在了一起，而其中最重要的还是搜集整理创制西夏自己的文字一“蕃书”我们知道，西夏有自己的语言，但是却一直没有自己的文字。
【野利仁荣和李元昊有着什么样的关系从什么地方可以看出来】自党项内迁以来，党项族主体上一直在使用汉字作为自己的官方文字，这是让一直力图恢复旧制的李元昊所无法容忍的。他可以从姓氏、从发型从衣冠上去恢复旧俗，可是却无法从文字上去重建旧制，因为根本就没有“旧制”的存在。为了巩固民族语言，增强民族意识，李元昊迫切地需要一种属于自己的文字的出现，只有这样他才能保证自己和自己的民族以自己的方式流传于世。
同时，在使用汉字表达党项语的过程中也遇到了一系列的麻烦，毕竟党项语在语法、语序等诸多方面和汉字有着很大的区别，在党项人的日常生活中直接用汉字来表达党项语的意思是非常困难的。所以问题摆在了眼前，不管是出于政治目的，还是日常生活的考虑，创制一种自己的文字都必须提到李元昊的日程上来了。我们前面介绍李元昊的时候，曾经说他是个“语言天才”，精通“汉蕃文字”，这个汉字不用解释，那么这个“蕃字”到底又是一种什么文字呢?