徽州朝奉是怎么来的？为什么给人留下的印象不好( 三 ) _徽州

这一段话，可与《通俗常言疏证》第3册《贫富》条比照而观。明清时代有不少人对于“徽州朝奉”极为羡慕和嫉妒，如嘉靖年间的吴中奇士张幼予(献异)，就“慕新安人之富而妒之，命所狎群小呼为‘太朝奉’” 。不过，从总体上看，在一般民众的心目中，“徽州朝奉”仍是一种相当令人生厌的名称。清人程趾祥就指出：
近来业典当者最多徽人，其掌柜者则谓之“朝奉” 。若辈最为势利，观其形容，不啻以官长自居，言之令人痛恨。
当时有“徽州朝奉脸”，如二刻《醒世恒言》中的孙白连“做出徽州朝奉脸”，形容恶狠狠的高利贷盘剥;又有“徽州朝奉口气”，如《儒林外史》第22回牛玉圃与牛浦一直来到河下，“见一个大高门楼，有七八个朝奉坐在板凳上，中间夹着一个奶妈，坐着说闲话” 。接着的第23回说徽州盐商万雪斋请文人牛玉圃喝酒，吃的是冬虫夏草：万雪斋请诸位吃着，说道：“像这样东西，也是外方来的，我们扬州城里偏生多。一个雪虾蟆，就偏生寻不出来!”
顾盐商道：“还不曾寻着么?”万雪斋道：“正是。扬州没有，昨日才托玉翁令侄到苏州寻去了。”
汪盐商道：“这样稀奇东西，苏州也未必有，只怕还要到我们徽州旧家人家寻去或者寻出来。”
万雪斋道：“这话不错，一切的东西是我们徽州出的好。”
对于上述的对话，同治十三年(1874年)齐省堂增订本《儒林外史》评语作：“宛然徽州朝奉口气。”光绪十二年(1886年)天目山樵《儒林外史评》曰：“徽州人口气。”这令人联想起徽州歙县的一首谜语：
二人山下说诗(丝)文，三炮打进四川城，
十月十日来相会，三人骑牛一路行。
这显然是关于“徽州朝奉”的一个字谜。“二人山下说诗文”，是徽州的“徽”字，“二人”是徽州之“徽”字左边的双人旁，“山”的下面是一个“系”字(通“丝”，与诗歌之“诗”字同音)，右边则是个反文，也就相当于文化的“文”字。徽州之“州”字拆开，核心部分是四川的“川”字，再加三个点，这三个点代表三个炮仗(鞭炮)，所以说是“三炮打进四川城” 。这两句话的意思是说徽州人“贾而好儒”，既擅长做生意，又喜欢读书，相互切磋诗文学问，所以说是“二人山下说诗文” 。蜀道难，难于上青天，但徽商无远弗届，为了做生意什么地方都去，所以说是三炮打进了四川城。徽州朝奉的“朝”字，将它拆开，左边上面是一个“十”字，下面也是一个“十”字，中间则是个“日”字，而右边为一个“月”字。如此拆解，则“朝”字亦即十月十日。而“奉”字的上面是三个“人”，最下面再加上从上面的那个“人”字那借来的一撇，加起来就是一个“牛”字，所以说是“十月十日来相会，三人骑牛一路行” 。
在传统时代，“三”字表示多数，“三人”表示相当多的徽州人。“骑牛一路行”，表示出外从事长途贸易。为什么是“骑牛”呢?因为《易经》中有“牵牛车远服贾”的记载，据说那是商人出现的源头。因此，“三人骑牛一路行”，也就借用这个典故，说明清时代有很多的徽州人外出务工经商。
这种将“徽州朝奉”四字拆开的文字游戏，也相当生动地揭示了徽商的社会形象，从中颇可看出徽州人对于自己无远弗届的从商热情及其成就的陶醉。
【徽州朝奉是怎么来的？为什么给人留下的印象不好】