《三命通会》在《子平说辩》章中说：“今之谈命者 ， 动以子平为名 ， 子平何所取义？
以天开于子 ， 子乃水之专位 ， 为地支之首；五行之元 ， 生于天一 ， 合于北方 ， 遇平则止 ， 遇坎则流 ， 此用子之意也 。
又如人世用秤称物 ， 以平为准 ， 稍有重轻 ， 则不平焉 。 人生八字为先天之气 ， 譬则秤也 。
其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两 。 八字以日为主 ， 中有财官印食旺相 ， 日干亦坐旺相之地 ， 如钩绾物与权相应 ， 其命则富而贵 。
如财官印食旺相 ， 日干乃值于休囚 ， 如以钩绾重物 ， 与权自不相应 ， 其秤则不平 ， 其命贱而贫 。
如财官印食休囚 ， 日干值于旺相 ， 亦若钩绾轻物 ， 与权自不相应 ， 其秤自不平 ， 其命亦蹇滞 。 设使三物无气 ， 日主休囚 ， 非贫贱则夭亡 ， 此用平之意也 。

上述《子平说辩》的意思大体可以翻译为：当今谈论命理的人 ， 动不动就以“子平”为名 ， 却不知道“子平”二字的真正含义 。
天地初开 ， 就是从子开始的（所谓“天开于子 ， 地辟于丑 ， 人生于寅” 。 关于圣人用斧子劈开混沌的传说） 。
同时 ， 子又是水的专位 ， 也是地支的首位 。 就人而言 ， 天一（天癸之水 ， 生命之精元）为水 ， 聚合在北方；遇到平坦之地则停止 ， 遇到低洼的地方则流动 ， 这是用“子”的意思 。
又如世人用杆秤来称量物体 ， 要以秤杆保持水平状态为标准 ， 稍微有一点不平衡 ， 秤杆就不会保持水平 。 八字也是这个道理 。
八字是先天之气的表现形式 ， 就像一杆秤 ， 年柱是秤钩 ， 时柱是秤锤 ， 月柱是提纽 ， 日柱是刻度 。
八字以日为主 ， 如果财官印食旺相 ， 日干也在地支旺相 ， 就像秤钩有物体时 ， 秤锤搭在日干刻度上 ， 秤杆能保持平衡 ， 则有富贵 。
如果财官印食旺相 ， 但日干休囚无气 ， 就像秤钩上的物体很重 ， 但刻度却太靠前 ， 秤锤搭在日干刻度上 ， 秤杆不能保持平衡 ， 则为贫贱 。
如果财官印食休囚 ， 但日干旺相有力 ， 就像秤钩上的物体很轻 ， 但刻度却很靠后 ， 秤锤搭在日干刻度上 ， 秤杆也不能保持平衡 ， 则命运会有阻滞 。
如果天元、地元、人元三者都无气 ， 日主休囚无力 ， 则是非贫则夭 。 这就是用'平'字的意思 。
古经说 ， 八字中有太过的五行 ， 大运就要减弱；八字中不足的五行 ， 大运就要补充；八字和大运 ， 如果不会太过和不足 ， 就能平衡 。
比如 ， 八字中日干太旺 ， 宜要走休囚衰弱的大运 ， 泄耗日元；如果日干休囚太弱 ， 宜要走旺相的大运 ， 生扶日元 。
两种情况都能发福禄 ， 就跟医生用补法治病是同样道理 。 如果日干太旺又走旺运 ， 或者日干太弱又走衰弱之运 ， 都是太过和不及 ， 会有灾祸和阻滞 。
所谓'运' ， 是'转'的意思 ， 十年一转 ， 一生的贫贱富贵就知道了 ， 都根据大运的兴旺补充、或衰减泄耗 ， 来验证流年的祸福 。
故看贵贱荣枯 ， “子平”二字已经说得很明白 。 所谓看“子平” ， 就是看八字中的先天之气与大运后天之气的平衡关系 。
按这种说法 ， “子平”二字是有原理和根源的 。 但“子平”恰好又是徐居易的字 ， 现在谈论命理的人 ， 远离“子平”二字的真义诀要 ， 便以徐居易的字号来称呼“子平”法 。
万明英在《三命通会》中通过以水和秤的变化原理 ， 揭示了人生命运真义 ， 就是“子平”的真义 。

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