满洲八旗的次序是什么样的哪个旗的地位最高？ _满洲

【满洲八旗的次序是什么样的哪个旗的地位最高？】当我们翻开清代京城的驻防图时，人随旗居的格局清晰可见。以紫禁城为中心，两黄旗居北、两白旗居东、两红旗居西、两蓝旗居南，清晰严整，界限分明，带着浓郁的准军事化味道。可是问题来了，为什么要这样安排八旗的次序呢?
清代的博学鸿儒们自然晓得传统的阴阳五行学说，八旗以颜色为区分，颜色本身就具备五行属性，于是一个可以彰显统治者上顺五行生克之道、下存安定民生之心的诠释赫然出现在雍正年间成书的《八旗通志》之中：
北方属水，黄色属土，则两黄旗居北方取土克水之意;东方属木，白色属金，则两白旗居东方取金克木之意;西方属金，红色属火，则两红旗居西方取火克金之意;南方属火，蓝色属水，则两蓝旗居南方取水克火之意。
然而，事情真的是这样么?
作为以游猎为主要生产方式的“森林之子”，女真先民对狩猎有着自己独到的心得和习惯。彼时行围之始，人们以牛录(即最早的十人一个牛录)为单位自围底(fere)向两翼推进，其中距围底稍近处为围肩(meiren)，更远处为围两头(uturi)，其中右手方向的围肩和围两头被统称为右翼(jebele gala)，与之对应的左手边两部分则为左翼(dashvwan gala) 。诸牛录向各预定位置行进的过程叫“撒开围”，当处在围两头的牛录奉命“合围”后，一个围场便顺利形成。
两翼制度在八旗确立(1615年)后很快便落实到具体的军事行动之中，天命三年(1618年)努尔哈赤第一次向明朝发动战争时，即命令“左四旗取东州、马根单二处”，自己则与诸贝勒率“右四旗兵及八旗选练护军取抚顺所” 。至于在驻防屯兵、朝班晋见等重大活动中，也仍然依照行围的习惯，以两黄旗居北，取围底之意;两红旗居西，取右围肩之意;两白旗居东，取左围肩之意，两蓝旗居南，取两翼围端之意。即使在经历了几次大规模的换旗事件后，镶黄旗还留存有“头旗(fere gvsa)”的别称，抛开出于对镶黄旗曾经是努尔哈赤亲率之旗的一种骄傲外，大约也是五部协作旧习在八旗内存有的一点历史记忆吧。
始建于天命十年(1625年)的“十王亭”，即是根据这一次序安排的。即右翼正黄旗、正红旗、镶红旗、镶蓝旗，左翼镶黄旗、正白旗、镶白旗和正蓝旗。由此而论，关于八旗在驻防时旗色方位的安置次序源自“五行生克”之说，实在有演绎附会之嫌，难以取信。
眼花缭乱的“换旗”
可是，次序并不等于地位的高低，八旗地位的高低，简单而言要根据其“旗专主贝勒(gvsa ejelehe beise)”，也就是旗主的身份地位而定。因此，在不同的历史时期八旗的地位并非一成不变的，我们大约可以将其分为四个时间段加以讨论，即努尔哈赤时期、皇太极时期、多尔衮时期和顺治亲政后的“上三旗、下五旗”时期。
努尔哈赤执政时期，自己亲自统领两黄旗(晚年时他将正黄旗和镶黄旗的一部分析出，分与多尔衮三兄弟，自己仅保留了隶属于镶黄旗的一部分牛录)，所以自然以两黄旗为尊，继而是代善统领的两红旗，再其次是分别由皇太极、莽古尔泰和阿敏统领的正白旗、正蓝旗和镶蓝旗(也有人坚持认为由于长幼、军功等因素的影响，两蓝旗的地位应该高于皇太极的正白旗)，最后则是由被处死的褚英之子杜度所掌握的镶白旗(天命末年改为皇太极之子豪格) 。
皇太极时期是八旗内部斗争最为激烈的时期，随着汗权向皇权的转化，汗王与诸贝勒间的矛盾不断涌现并激化，因此八旗间的关系也显得颇为复杂，如即位之初两白旗与两黄旗的“换旗”事件、吞并正蓝旗、重新整编两黄旗、打压两红旗势力等等。但就总体而言，两黄旗仍因皇帝亲率而地位最尊，其次是由皇子豪格所统领的正蓝旗，接下来是旗主与皇太极私人关系密切的镶蓝旗，两红旗和两白旗则经历了一定程度的起落。