司马氏本是篡夺曹魏政权为何却可称名正言顺？( 二 ) _生活百科

当然，站在曹魏的立场，曹操是断不可能去争取儒家豪族支持的，因为儒家学说是东汉赖以立国的指导思想，地方豪族又奉儒家思想为圭臬，曹操若是诚心拉拢他们，岂不是否定曹魏政权的合法性?因此，寒门出身的曹操，若要取刘汉皇位而代之，必然要颠覆儒家思想这一东汉政权的精神根基，这才有了求才三令的颁行。除此之外，他还厉行节俭，规定衣绣要处死，甚至曹植的妻子也不能幸免;再者，《晋书·傅玄传》记载傅玄说“魏武好法术而天下贵刑名”，这些都是曹操对儒家思想的颠覆。
《左传》有云：君以此始，必以此终。多年之后，历史上演了一出黑色幽默。曹操颁布求才三令的时候一定不会想到，司马氏有朝一日会持才性合的观点，将整个天下从曹魏手中夺过来。综上所述，司马氏之所以持才性合的观点，原因有三：
1、上文已述，河间司马氏为典型的儒家地方豪族，而才性合，本就属儒家教义和华夏正统思想，此外从长远来看，可保证篡魏后建立的政权具有合法性，而非囿于眼前的篡权行为本身是否与才性合的主张相悖，这一点，我们只需想想两晋国祚能有155年，且东晋虽偏安江南一隅仍被天下人奉为正朔便可明了;
2、由于才性合暗合儒家正统思想推论，司马氏与其余儒家豪族处于同一文化场域，可得儒家豪族支持;
3、在直观上反对曹魏政权的指导思想，否定其政权合法性，与非儒家寒族划清界限，以为夺权之便。
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由此观之，才性离和才性合这对看似简单的问题，不仅涉及万分凶险的政治斗争和改朝换代，背后更有历史大势、正统学说等宏观因素。所以，不论是曹氏还是司马氏，都绝不是为了反对而反对，枭雄谋事，可谓所虑甚远。
不过也许有人会说，即便如此，司马昭杀高贵乡公曹髦，依然是最为直接的与才性合相悖的行为，这无异于自我否定，使其才性合的观点不攻自破。其实不然，遍观古往今来之政治斗争，名实之间，正当其谋。拿曹髦身死一事来说，以实论，路人皆知是司马昭杀曹髦;但以名论，下令的是贾充，动手的是成济，事后司马昭诛成济九族，哭曹髦，着实是大忠之臣，天下又有谁能说是他杀的曹髦呢?当然，篡终究是不光彩的，政治斗争自来都鲜血淋漓，要不然，晋元帝司马绍在听王导介绍完祖先“创业史”之后，也不会羞愧地以被蒙头，叹一声“若如公言，祚安得长”了。