|盈缩浑天星度五行

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以下内容，非专业人士不可理解。各位看法如何？
该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，如果每龙管六度，还余五度没有归属，因此所谓盈缩，即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山，配合下层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属。这里涉及到历法中的闰月问题，只有闰月才能解决太阳年(三百六十五日多)和太阴年(三百六十四日多)的误差，因此，六十甲子(即六十龙)一仍其旧， (但每甲子不能平均管五度，形成大月、小月，大月三十日、小月二十九日以应七十二候。 )所余度数由闰月补齐。盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。

浑天星度是盈缩透地六十龙为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，盈缩透地虽然只六十分金，但其浑天度数五行却有六十一位。其中在地盘丑艮之中对下来的戊寅分金中，有木、火两行。

所谓盈缩六十龙，盈，是满或多或大的意思。缩，就是缩小，少或狭的意思。由于六十甲子龙是根据浑天星度五行而订立的，星度五行的度数不一，有多有少，因而六十龙的阔狭就不平均，有盈有缩，所以称为盈缩六十龙，不是什么应天道之盈缩而谓之盈缩六十龙的。
盈缩六十龙是近代地理术者所创制的，各龙的阔狭不同，是因二十八宿浑天五行的度数有多寡而产生的，即是说二十八宿分度的五行对应盈缩六十龙各龙所属的度数而决定的。度数多，则对应盈缩六十龙的各该龙就阔。二十八宿分度五行的度数少，对应盈缩六十龙各该龙就狭。因而盈缩龙就产生了与其它穿山透地平分各龙不同，不是平均大小而是阔狭不同。
盈缩六十龙的起甲子问题，千百年来的近代地理术者，都争论不休，一直没有得到解决，以致反映中国罗盘各个罗盘的不同，有起甲子于缝针亥中，有起甲子于缝针壬中的。有起甲子于亥中正对正针己亥的，也有正对辛亥的，他们争论的理由都是围绕什么先至之气、后至之气、既得之气、初萌之气。

什么是先至、后至和既至呢?以近代地理术者的话来说，罗盘二十四山是顺时钟方向左旋排列的，在右的即在前排到的，称为先至。在左的，即排列在后面的，称为后至。在正中的，称为既至或已至。例如以正针的子宫来说，在壬初或在亥中的称为子气的先至，在壬中的称为既至或子气的初气。在癸中以后的称为后至或已至。在癸正中，是子气的终气和丑气的初气。
其实，这都是不合理的称呼。光照是不能任意搬动的，不能把五时的晨光搬前在三时称为先至的晨光。没有交立春节，春气不能在大小寒说是先至的春气。罗盘的二十四山或十二支，是指示方位的，在时间上到了子月是十一月，到了子宫正中穿山七十二龙后戊子龙的时间，是冬至，即是冬至气。不能说开山立向立了子山午向坐戊子穴的阳宅或阴宅。都是专门收入冬至气，其它立春立夏……气都没有了。所以节气与方位是两码事，不能把方位当成节气，只能拿方位象征某时间的节气。方向与时间是不同的。
说到这里又是笑话，千百年来的地理术者，以清代的近代地理术者而言，他们已经有“月本无光，丽日而明”的知识，却只知道罗盘的三针正针中针和缝针，是地盘人盘和天盘，却不知道这三针所指的是什么方位。像《解定》的作者罗国桢，还把缝针作正针(地盘) ，把正针作中针。