山中宰相陶弘景：南北朝佛道双修的全能人才( 三 ) _生活百科

将陶弘景的形神论与梁代范缜《神灭论》(全文载《梁书》卷四十八《范缜传》)的 "形存则神存，形谢则神灭也"的思想相对照比较，则显然是相对立的两家。
陶弘景在宗教教义方面，援佛人道之处亦较多，如《真诰·甄命授》中仙真教戒与佛经有关内容亟相类似，《真诰·协昌期》、《真诰·阐幽微》又有酆都鬼神、宫府、阴司之纪事及人死进入六天宫事等，以此将轮回报应、地狱托生之教义引入道教。《朱子语录》谓其 "窃"佛经之说，即指此。
三、结语
陶弘景一生经历了南朝宋、齐、梁三个朝代，他结好于刘宋宗室，与齐高帝、武帝却不甚融洽，对萧衍灭齐执政则忠心拥戴。他的政治生涯并不顺利，一生未作大官，悒悒不得志。在学术方面，他对医药学、冶炼、历算、兵法、书法等多方面均造诣较深，可算是南朝一位学识渊博、多才多艺的大学者，对我国医药学、冶炼学、天文学的发展均作了有益的质献。他对儒、释、道三家文籍，均博览兼通，主张三教融合。他对阐扬道教，尤付精力，继承《上清》经法，开创茅山宗，是南朝道教中最有影响的人物，对后世道教的发展，影响亦较深远。
【山中宰相陶弘景：南北朝佛道双修的全能人才】