书法大家钱沣是一个什么样的人他都经历了哪些事情( 二 ) _生活百科

昆明经常闹水患，钱沣还曾因此提出一套治河方案，并出钱资助家乡的水利工程建设。钱沣死后被葬在昆明龙泉镇的羊肠树北山，现今，他的墓已被修复，并列入了昆明市重点文物保护单位。乾嘉学术以考据为风尚，学者沉浸于训考订，逃避现实问题，但这一时期也并非完全死寂，一位久负盛名的考据学宗师就发出了“以理杀人”的控诉，他就是戴震。戴震生活在一个考据学兴盛的时代，但统治者范社会道德的意识形态还是程朱理学。程朱理学继承了传统儒学的纲常伦理思想，形成一套严密完整的伦理思想体系，并把它当作天理的体现，为现存社会秩序的合理性及君权的合法性提供了有力的理论根据。“三纲五常”“三从四德”“饿死事小，失节事大”等封建伦理道德得到进一步宣扬;各地的“忠义牌坊”“孝子坟“节妇祠”纷纷建立起来。
在理学意识形态的控制下，天理与人欲对立起来，天理为正，人欲为邪，人们做出的任何判断不是出于邪，就是出于正;不是出于欲，就是出于理。只要自己在主观上没有邪念、私欲，就能做出正确的判断，即所谓“不出于欲则出于理” 。结果，嘴上讲的总与现实不符。封建理学逐渐成了一班获取功名富贵的士大夫的“敲门砖”，他们一旦获得官位，“理学”就成了这班杀人不见血的道学家手里的凶器声戴震自幼随父亲经商，东奔西走，能够了解一些市民阶层的想法和要求，能体会到一般民众的痛苦。尤其是在他的后半生经历了各地农民起义斗争，亲自看到了“官逼民反”的社会现实于是就把对统治者和理学的抨击写入了自己的著作中。但严酷的文字禁忌，迫使戴震不得不采取隐晦的方式，不能公开打出反儒的旗帜。
他利用当时最为流行的考据学为武器，借着维护孔孟的旗号，撰写了《原善》《孟子字义疏证》等著作，批判了“理学”吃人、杀人的本质。他在《孟子字义疏证》一书中提出人的欲望本身就是“理” 。而“欲”指人所有的欲望，既包括了基于“血气之自然”的耳目口鼻之欲，也包括了基于“知”的理义之欲。他认为“欲”是人生存的基本条件，没有“欲”，人类的生存活动也就无从展开他说:南宋以来，那些理学家讲什么“存天理，灭人欲”，但是人欲就是“老百姓的饥寒愁怨，饮男女的常情”，所谓“理”也离不开这些东西，没有“人欲”就没有所谓的“理” 。