我国古代一部重要的典籍春秋左氏传的作者是谁为什么会众说纷纭呢 _春秋战国

《左传》，原名《左氏春秋》，与《吕氏春秋》、《晏子春秋》一样，是我国第一部编年史。晋代杜预作《春秋经集解》，始把它与《春秋》合成一书，称为《春秋左氏传》。这部书是我国古代一部重要的典籍，但它的作者是谁?自唐代以来就一直众说纷纭，异见送出，今天终于知道了。
一、左丘明著
在我国现存的典籍中，最早提到《左氏春秋》这一名称的是司马迁。他在《史记·十二诸侯年表》中说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记(即《春秋》)，具论其语，成《左氏春秋》。”认为孔子先作《春秋》，左丘明恐怕孔门学生走失孔子原意，因而作传。另一个最早提到《左氏春秋》的是西汉严彭祖。
他在《孔子家语观周篇》中说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之《经》，丘明为之《传》，共为表里。”认为孔子和左丘明同车到周太史那里看书，一个作《经》，一个作《传》，同时写作《经》、《传》。他们对《左氏春秋》为左丘明所作均无异议。其后桓谭的《新论》、班固的《汉书》、王充的《论衡》等，都根据司马迁的意见，肯定《左传》出自左丘明之手，说左丘明与孔子同时代，是鲁国的史官。
但自唐代起，关于《左传》作者却异说纷起。唐赵匡认为：《左传》作者绝非孔子同时之人，“自古岂止一丘明姓‘左'乎”(见陆淳(《春秋啖赵集传纂例·赵氏损益义》)?宋叶梦得推测左丘明是“战国秦汉间人”(《春秋考》卷三) 。郑樵认为左丘明为六国时人(《六经奥论》卷四) 。
【我国古代一部重要的典籍春秋左氏传的作者是谁为什么会众说纷纭呢】司马迁在《报任安书》中曾说：“左丘失明，厥有《国语》。”于是有人提出：《左传》比《国语》具有史学和文学的价值，司马迁为什么不说“厥有《左传》” 。左丘明的著作称《左氏传》，他是姓“左名“丘明”呢，还是复姓“左丘”，名“明”呢(朱彝尊《经义考》)?还是“左”为官名，“丘”是姓，“明”是名呢(俞正燮《癸已类稿》)?等等。甚至怀疑左丘明是否实有其人。
二、刘歆伪作
在司马迁之后，第一个与《左氏春秋》有关系的人物是刘歆。《汉书·刘歆传》说：刘歆在秘阁(皇室藏书之处)整理古籍时看到了“古文《春秋左氏传》歆大好之。……初《左氏传》多古字古言，学者传训故而已。乃歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉” 。并说“左丘明好恶与圣人同，曾亲见夫子，而《公羊》、《谷梁》在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同” 。司马迁称《左传》为《左氏春秋》，而刘歆却名之曰《春秋左氏传》，并把它与《公羊》《谷梁》并列，认为同是解释《春秋》的著作。刘歆对《左氏》倍加推崇，建议将它列于学官，这遭到今文博土们的反对，刘歆气极，挥笔写了一篇《移太常博土书》，引起两汉儒生围绕这个问题论争了一百几十年。
到宋代，叶适据《汉书》大胆提出了《左传》是刘歆的伪作，清末康有为的《新学伪经考》据此大加发挥，认为《国语》、《左传》原为一书，西汉末刘款オ从《国语》中分割出来，改为编年体，引史解经，目的是为了压倒当时的官学公羊、谷梁二家，其“无可比附者别出，仍其旧名，及旧体例，谓之《国语》”(梁启超语) 。此说得到了崔适、梁启超、钱玄同、胡适、林语堂等人的支持。近年来，徐仁甫更力主此说，提出新见，推定“《左传》是西汉末年的作品，其作者为刘歆”(见《左传〉的成书时代及其作者》) 。