始作俑者是什么意思?“始作俑者，其无后乎( 二 ) _孔子

后来，随着社会生产力的发展，一些诸侯逐渐采取了奢侈的氛围，用更多精美的俑来埋葬，使得以俑代替俑，炫耀京城成为可能。这就是生产力的进步。但这是文明的倒退。
看来，孔子讨厌发明了要埋葬的小雕像的人。他自然赞同之前的俑葬方式。但孔子绝不赞成埋葬活人，而是赞成使用草俑。
俑只是更像真人，孔子还是很生气。“仁”是孔子学说的基础。崇尚仁爱的人，怎能称赞用真人安葬？

文章插图
宋代大学问士朱熹解释“造俑者无后人”，即“中世纪的俑有脸，形似人” .所以，孔子恨它不仁”，孟子亦然。

文章插图
尊王重礼，一直是孔子的追求。孔子谴责迈出第一步（越过周礼）的“始作俑者”，这种行为必将被后人效仿和效仿。
那么，违反礼乐制度的行为或风气，如果不受到批评，回到以前的“理想”行为和制度（周礼），那么它最终会发展为弑君造反，刺杀王，故认为春秋战国之乱，是“毁礼乐”所致。
这就是孔子谴责的精髓——有了第一次挑战，就会有后人的第二次挑战，以及无数次后人对周礼的狂妄，甚至是“何为可忍，何为不可忍”！” ，可见停不下来！

文章插图
俑的出现虽然是生产力的发展，但在孔子看来，确实是历史的倒转。如果在这样的历史背景下理解孔子的话，不难发现他希望重振周礼，避免文化倒退和礼制混乱。
同时，儒家历来提倡“富养低葬” 。虽然用俑代替人并没有那么残忍，但在儒家思想中，用象征人的雕像代替真人进行葬礼，实际上是一种鄙视人、奴役人的表现。五十步笑一百步。
儒家以仁慈待人，祭祀安葬自然是野蛮残忍的。孔子其实是反对埋葬的，更反对把埋葬的物件与真人（如俑）过于相似。
按照荀子的说法，陪葬品不需要有，陪葬品也不需要太在意。重点是对待生者的态度，随葬俑有点逃避现实的责任。
因此，“造俑的人没有未来”的本义是：“第一个与俑葬在一起的人，（虽然他现在是贵族，所以很变态），大概（那些人的）子孙后代，将得不到保佑！”
当然，这个“难以保证”是笼统的说法。或许它无法继续富贵荣华，发展到极致，岂不是“断子绝孙”？这样一来，本文开头的理解也是标题的意思！
孔子这句话已经流传了几千年。事实上，在“至圣”“子圣”的诸多格言和教义中，它并不是很突出。只是近代一位伟人在特定时期、特定场合反复引用这句话，才使这句话在中国广为人知。
既然古圣今人都对这句话念念不忘，我们普通人不妨趁着时间静下心来，好好欣赏一下这句话的前世今生！
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅出于传播更多信息之目的。如果作者信息标注有误，请尽快联系我们修改或删除，谢谢。