天朝是什么适合开始的(一文详解天朝上国） _天朝上国

熟悉了近代史，就会熟悉“天朝”的概念。总体而言，面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的刚毅，满清文人墨客们不仅苦苦思索，反而充满了盲目的自我。-信心，相信他们是“天国” 。”，是世界的中心；而其他只是“最小的国家”，野蛮人。
当然，当我们今天再次回顾这段历史时，我们会认为当时的人是多么愚蠢。事实上，没有必要。每个时代都有自己的历史局限。“在未来看现在，就像在现在看过去。”再过几年，我们也会成为古人，恐怕别人来看我们也是一样。因此，我们在看历史的时候，必须充满同情和尊重，遵循历史主义的原则。
图一故宫博物院《万国朝代图》收藏
接下来我们来说说《天国》的前世今生，看看它是如何产生的，它的实质内涵是什么？
所谓的“天国”不是事实描述，而是价值问题，即认为自己处于世界的中心，自己所代表的文明是最优越的。当然，在16世纪之前，这种价值判断和史实是一样的，因为当时的中国确实是世界上最强大的国家，而且中国文化辐射到更广泛的范围，比如韩国在其影响下儒家文化。，日本和越南。但自从新航线开通以来，世界历史初具规模，西方国家逐渐崛起，伴随着中华帝国的瓦解。如果此时称自己为“天国”，那无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。

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图2 愚公九州地图
先秦时期，许多思想家开始思考世界，从而形成了各种世界观。那时，人们认为我们生活的整体空间被称为“世界”，世界由“九州”组成。（战国时阴阳家代表邹衍提出“大九州论”和“小九州论”）此外，还有另一种观点，将天下分为“五衣”，这是典型的周人。所谓由内而外的“五衣”，分别是殿府、侯府、随府、耀府、皇府。每台服务器之间的距离为 500 英里。
无论是“九州”之分，还是“五衣”之分，总的原则是天下归天子，天子降于民。古人根据“天下”的划分，根据地理位置和文明程度来区分华夏和蛮夷，具体为：东夷、西戎、北地、南蛮。

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图3 商鞅改革后记录农耕景象的石刻

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图4商阳改革
当然，地理位置的划分并不是主要的。所谓夷夏的区别，最重要的就是文明程度的区别。你为什么这么说？因为“夷人入华，归华”，也就是说，即使你是夷人，只要你有一颗中原文明的心，接受这套灌输，你就可以成为中国的一份子。例如，春秋时期的楚国，一直被视为蛮夷。由于一系列文明改革，得到了中原王朝的承认。一直被中原王朝视为“虎狼之国”的秦国，在商鞅变法后逐渐富国强军，走上法制化道路，使荀子对它赞不绝口，认为它有古老的遗产。
秦汉以后，这种“世界观”体现为中国与周边国家的“朝贡关系”，如汉朝与五环、扶余、月氏等国的外交关系。曹魏时期，“虽不能到达西域，但丘慈、于阗、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车氏诸强者，年年进贡，如汉故事。家庭。。”到了隋唐时期，由于武功的强大，这种关系体现得更加淋漓尽致。比如唐朝与周边国家的关系，因为平等相待，“自古看重华夏，夷狄，我只爱他们为一体” 。因此周边国家大力拥护唐太宗，称其为“天上可汗” 。