初禅吧,入了初禅就没有* _生活百科

怎么样修行才可以达到初禅

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南师：【大小乘的法门不离十念法，十念法中的念阿那般那为一切修定法门之共法。而天台宗的六妙法门(又名小止观)也是念阿那般娜的一种。同时也是修证菩提道果之简要法门。六妙法门包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。】====顶礼三拜南师
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初禅天人寿命3.2万岁，人修到初禅仙人寿命可以这么长吗？

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阿弥陀佛
与其说是寿命，不如说是他禅定的功夫。3.2万岁？你看错了吧，按小劫算的吧，净空法师---但是往生到无色界天的人，寿命到了之后，寿命到就是定功失掉，一定堕阿鼻地狱，他堕三途。这个佛在《楞严经》上说得很清楚，他为什么会堕三途？谤法。他不晓得自己境界，以为那个功夫就是经上讲的大涅槃的境界，他不知道他在四空天，以为自己证大涅槃，永远不生不灭了。
最高的第八定，那个功夫只能够支持八万大劫，八万大劫到了他要堕落，堕落时候于是就谤佛：「一切诸佛所讲的经是假的，我已经证得大涅槃，怎么还会退转、还会退堕？」因为这一念，这一念叫谤法，毁谤三宝，谤三宝的罪业堕阿鼻地狱，是这么个原因。
【初禅吧,入了初禅就没有*】【《楞严》云：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。其病在一守字，有所守，即是所执。何故如是，见未彻底故。】
《楞严经》上这一段经文，是世尊批评小乘阿罗汉。小乘证到最高的果位是阿罗汉果，是什么境界？佛把它说出来了。这些人纵然灭一切见闻觉知，就是把见思烦恼断掉了，三界八十八品见惑，八十一品思惑，统统断尽了，证入偏真涅槃，偏真涅槃是什么东西？佛讲「内守幽闲」，是这么个情形，这是偏真涅槃；底下一句话就把真相说出来了，还是「法尘分别影事」。这句话的意思很显然的，他依旧是迷惑颠倒，并没有真正觉悟，这是把阿罗汉证的那个境界说出来了。我们一般认为阿罗汉很了不起，不知道他是这么个境界。他问题出在哪里？出在一个守，守就是执着，他执着在他那个幽闲的境界里面，那个境界是一切色法都没有，空，他着空。四空天人执着空，因为他烦恼没断，所以他不能出三界，只能够生到无色界天；如果他烦恼断了，他就超越无色界天，他就证阿罗汉果。阿罗汉跟无色界天人差别就在此地。无色界天人那个定也了不起，四禅八定，他是修到三界之内最高级的禅定；阿罗汉的禅定比他更深一层，突破三界了。
阿罗汉「灭一切见闻觉知」；四空天人不是灭，伏，伏住，见闻觉知他伏住，没有断，我们讲伏烦恼，他不是断烦恼。阿罗汉是断烦恼。这些人是伏烦恼，用定功把烦恼习气伏住，不起现行，所以他能够到第八定，到这里就到头了，不能再超越了。这些人，四禅八定的人比不上须陀洹，须陀洹到不了这个功夫，须陀洹天上人间还七次往来。为什么须陀洹称圣人，第八定功夫的不能称圣人？这一点大家一定要明瞭，须陀洹已经灭三界八十八品见惑，他灭了；第八定的这些天人，他是伏，没有灭，所以他那个功夫比不上须陀洹。须陀洹天上人间七次往来证阿罗汉，决定不堕三恶道；但是往生到无色界天的人，寿命到了之后，寿命到就是定功失掉，一定堕阿鼻地狱，他堕三途。这个佛在《楞严经》上说得很清楚，他为什么会堕三途？谤法。他不晓得自己境界，以为那个功夫就是经上讲的大涅槃的境界，他不知道他在四空天，以为自己证大涅槃，永远不生不灭了。最高的第八定，那个功夫只能够支持八万大劫，八万大劫到了他要堕落，堕落时候于是就谤佛：「一切诸佛所讲的经是假的，我已经证得大涅槃，怎么还会退转、还会退堕？」因为这一念，这一念叫谤法，毁谤三宝，谤三宝的罪业堕阿鼻地狱，是这么个原因。