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会戏【会戏】会戏，由各京剧戏班的名角集中在一起, 为庆贺盛大节日或喜事而举行的专场演出 。
基本介绍中文名：会戏
外文名：Will play
含义：各京剧戏班的名角集中在一起
类型：喜事而举行的专场演出
秦腔的演出习俗--会戏寺庙神会的定期演出 。陕西在汉代就有“祈名岳，望山川”，“卫保散腊，倾盖社场”的“戏倡舞像”风俗(桓宽《盐铁论散不足》第二十九) 。清代：“每村多醵金集会 。春秋暇时，必演戏三日，或曰酬神，或曰还愿，实则人民娱乐之一种耳”(张紫晨《中国民俗与民俗学》)延至二十世纪五十年代以前，陕西各市、县、乡镇会戏的名义、会期与演出的规制不尽相同 。如渭南市下部镇每逢四月八日为佛祖生日会，开场戏规定演《郭瑷拜寿》，接着由会首点戏、选把式(名演员)，转至抬爷楼作供奉演出 。柞水县四月八日为城隍爷生日的城隍庙会；勉县则以四月二十八日为城隍会；同州府的城隍会却为八月初二；渭南市大钟寨西岳庙会戏，第一天先到华阴西岳庙唱三折神戏，演出结束，把预先扎制的神楼抬至城隍庙内作供奉演出 。大荔县每年从正月初九城北十家庄“上九会”(正月初九敬九天玄女神)起，会戏不断，如正月十五日火神庙会，四月初八麦黄会，八月初二城隍庙会，九月十三关帝庙会，十二月初五娘娘庙会，每年竟有十多次，凡会必有戏 。少则一台，多则两台 。一般会戏多为三天四晚，有的七天七夜，或时间更长 。此外，有些会戏多为季节性的物资交流会，如南郑县天台山、佳县白云山会、关中各县的“冬至会”及勉县“清明会”等，都与神佛名义无关 。大龙泉会戏起源易门县大龙泉"二月二"会戏是汉族民间的传统祭祀、戏曲演出活动 。最早记载于清乾隆四二三年(1778)由易门雍正进士董良材撰的《易门县誌》卷之第六:"二月二日,军民备牲醴,官诣大龙泉祭祀,宴会,演剧 。"根据董进士曾在大龙泉古戏台写有"水兢云迟"四个大字的实情,可证实"二月二"会戏在清雍正年间就已开始演剧活动 。旧时易门坝子划分为九个会,各会农田均以大龙泉水灌溉 。故办理会戏均由实有农田亩积不同的各会循序独办或联办 。每年循序举办,周而复始 。民国二十五年(1926),因再建大龙泉大寺,由民众推举各乡绅组织成立"易门县龙泉委员会",该委员会有公田40余亩 。故后来即以龙泉委员会的款项请省城昆明戏班名角来演戏,剧目更加丰富多彩 。习俗介绍最迟至二月初一,所有饮食、服务,土杂百货商贾,按预先搭好棚子的地点,各就各位开始营业 。二月初一下午5时后开锣演戏,称为"踩台戏",也称"打台戏" 。二月初二传为龙王诞辰,当日上开始祭龙,由县长主祭 。祭毕,由县长率领区长、镇长及乡绅名士到官亭就座看戏 。早晨演出"寿戏",第一场《跳加官》每年必演 。接着开始演"正戏",大都为《八义图》、《三娘教子》、《打红台》、《断桥会》等传统剧目 。有时,在县长率乡绅名士到龙洞祭龙完毕后,由县长从三个写有不同剧目名称的纸团中随手拿一个,打开后,是什幺剧目就演什幺剧目,并且,这个剧目就代表是龙王点的 。当天早晨、中午、晚上均演出 。二月初二至初四三天都是演"正戏"初五的演出称为"扫台戏" 。每日演出,男女老幼,穿上新衣,云集于大龙泉,周围邻县亦有民众赶来观赏,情景十分热闹壮观 。会戏以唱戏为主,称为"唱大戏" 。亦演出过京剧 。大多数年份的会戏由易门滇剧玩友组织演唱 。民国年间,也曾多次邀请昆明、玉溪、宜良等地的戏班或滇剧艺人来演出 。1950年"二月二"会戏,除本县滇剧艺人演出滇剧外,易门县城灯会也第一次登上大龙泉戏台演出花灯节目 。由于种种原因,此后的大龙泉"二月二"戏会中断了40年之久 。古戏台也被毁坏 。1994年农曆二月初二至初四,经易门县人民政府多次拨款及各界人士捐款重建,在修缮一新的龙泉国家级森林公园中,"二月二"会戏正式恢复活动,由于不同原来的区划中各会轮流承办会戏,故恢复后改称"戏会" 。重建后的戏台高大、宽敞,利于大型文艺团体演出 。戏会恢复后,不再搞祭龙活动 。每年的"二月二"戏会均连演3天6场,邀请玉溪地区专业剧团及本县业余文艺队联欢演出 。每天中午1时、晚上7时30分开演 。每场演出前和结束时均鸣地炮12响,代表一年的12个月,以示隆重、吉祥 。会戏的贤寓河北省定兴县贤寓调产生于当地民间花会的“斗乐”现象 。它立足于本地方言，大量吸收蹦板等当地流行剧种的营养，逐步发展而成 。贤寓调不仅为北京以南、保定以北的定兴方言区百姓所津津乐道，而且为宣传抗日、宣传党的各项政策做出了不可磨灭的贡献 。然而解放后，贤寓调被大剧种的光辉所掩映 。特别是“文革”期间 。样板戏一统天下，贤寓调几乎被人遗忘 。改革开放带来社会环境的变迁，与许多传统戏曲一样，贤寓调在多元文化的冲击下几近灭绝 。在保护非物质文化遗产的语境下，这个地方小戏重新为人关注 。