忠义岳飞是否是因主张迎还钦宗而遭到赵构*手( 二 ) _生活百科

所以， “迎二圣”这个口号，在当时就是赵构带头喊，时时喊，朝中文武大臣人人跟着喊的全国性政治口号。而岳飞喊就是找*？简直无稽之谈！
二，岳飞眼中的“二圣”是只不过是皇帝的亲戚，并且最先停止喊“迎还二圣” 。
岳飞早年是跟着赵构喊过几次“迎二圣” ，但是，随着政治形势的变化，岳飞敏锐地察觉到这个口号的提法不妥，加上金人老是威胁赵构，要立钦宗在中原做傀儡皇帝，跟他南北朝对立。所以，从绍兴六年（1136）起，岳飞无论在任何场合，都不再提起“二圣”、 “渊圣”之类的字样。例如，绍兴七年（1137）春，岳飞的奏折《乞出帅札子》中，写道“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。”
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文中的“太上皇帝”是指徽宗（其实已经*在金国，但金人隐瞒了这个消息两年），而被称为“渊圣”的钦宗，岳飞则把他跟其他被掳的皇亲国戚一股脑儿划归到“天眷”里头了。“渊圣”这个称呼至少还承认了钦宗曾经的皇帝身份，而“天眷”呢？只不过是皇帝的某个亲戚而已，都不认你这个旧皇帝了。岳飞是最先停止喊这个口号的大臣之一，到他被害时，他已整整五年没有喊过“迎二圣”这个口号了。他眼中的二圣（特别钦宗），仅仅是金国的俘虏、已失法统的亡国之君、老被金人拿来做政治威胁的麻烦精、当今皇帝的两个倒霉亲戚而已。
岳飞的立场十分明确：就算从金人手里迎二回徽宗和钦宗，也不能以旧皇帝的身份迎回来，而是让他们以皇室家族成员的身份回来，特别是还活着的钦宗。所谓“天眷” ，就是否定了钦宗的法统，完全支持赵构统治的合法性。岳飞的政治头脑，在当时的大臣里已属出类拔萃。再加上他的*事天才，所以，赵构对他极其器重，短短几年， “位至将相” ，武*至最高（太尉），文*到从一品（开府仪同三司），最后任枢密副使，地位相当于副宰相。
三，赵构的皇位具有合法性，钦宗是才是失去法统的那个。
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有人说赵构最怕二圣回来，回来他就得退位，因为其位不正，这种说法不成立。赵构的皇位，在法统上，完全没有问题。首先他所有兄弟全被掳往金国，仅剩他一个皇子了，他是最具继位资格的。并且赵构十分精明，他找来了他六伯宋哲宗的原皇后孟氏，尊为太后，再由孟太后主持，把皇位传给他。然后再借孟太后之手，为钦宗办了退位手续和议式，并遥尊其为太上皇。钦宗降敌而亡国，这是宗法重罪，所以，钦宗就算归宋，也没有重归帝位的合法性，等待他的，多半是惨淡的软禁生涯，就如同徽宗退位后曾被钦宗软禁，唐玄宗退位后被儿子唐肃宗软禁至*一样。更何况钦宗归宋也已是朝中无人，手中无兵，民心尽失。
所以，钦宗归宋对赵构造不成任何威胁。而岳飞对钦宗非但不同情，反而还明确提醒赵构，对金人操控下的钦宗及其儿子要提高警惕和防范。例如，赵构不育且没有立太子，金人抓住这一点，放话要放钦宗的儿子，原太子赵谌归宋，岳飞就第一时间站出来阻挠，不承认赵谌这个太子，建议赵构立自己的养子建国公赵瑗为太子，以加强赵构皇权的稳定性，挫败金人的乱政的阴谋。（这是岳飞的另一个颇受争议的事件，即所谓干政“立太子” ，我已在文章《岳飞“建议立储”到底是怎么一回事？为何朱熹对此赞赏有加？》中有过详细解释，在此就不多说了。）