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潮阳灵山寺【潮阳灵山寺】灵山寺位于潮阳的西北铜盂镇，距离潮阳市区25公里 。灵山寺素以“道迹贤蹤”饮誉海内外，是粤东着名古剎之一 。可以说它在粤东地区的知名度仅次于潮州开元寺 。但灵山寺又有它的特点，这里山清水秀，风景优美，这又是开元寺所没有的 。灵山寺所以出名，在于它历史悠久，规模宏大；更由于大颠和尚与韩愈不同寻常的关係，而成为一段耐人寻味的历史 。
基本介绍中文名：潮阳灵山寺
创建时间：唐贞元七年(791年)
主要建筑：舌镜塔等
行政归属：广东汕头
级别：汉族地区佛教全国重点寺院
位置：潮阳区铜盂镇灵山山麓
简介灵山寺位于广东省潮阳市西北约25公里的铜盂镇小北山麓（地名幽岭，又称塔口山） 。古剎背负青山，面对明湖，岗阜环抱，松篁耸翠，鸟语泉鸣，环境清幽，向有“九龙八首，狮象对峙”之誉 。灵山寺是惠能大师嫡传第三代弟子——大颠禅师开创于唐贞元七年（791年），由当地巨富朝请大夫洪圭（名大丁）舍地捐资，助成善举 。大颠比此寺为西天的灵鹫岭，故命名“灵山” 。大颠，俗名陈宝通，原是河南颍川人，后落户潮阳 。他在西山拜名僧惠照为师后，云游罗浮山等地名山名寺 。回来后看中了龙山湾这块宝地，并获施主洪大丁的慷慨布施，历尽艰难创办了这座寺院 。寺院三面环山，山岗常年一片翠绿，现在面前又有了水库，山水映衬，景色分外秀丽 。灵山寺经过历朝的修建扩大，现在占地面积约5000平方米，建筑三进深，有三厅六院九天井，东楼西阁，房40间，东西两边有钟鼓楼，寺院周围还有果木树林83亩，环境十分清幽 。现任方丈心印法师，70岁，1940年出家，师从榕虔法师 。兼任广东省人民代表大会代表，广东省佛教协会常务理事，汕头市佛教协会副会长，市佛教协会会长，潮阳市大北岩住持 。监院新琳法师，65岁，广东揭西县人，1957年出家 。历史大颠（732一824年），俗姓陈（一说姓杨），讳宝通，祖籍河南颖川 。唐开元末出生于潮阳，大曆中与药山惟俨同登潮阳西山（今称西岩），礼惠照禅师剃度出家 。不久同赴南岳参拜石头希迁禅师，大悟心地 。唐贞元五年（789年）归潮阳，率门人善觉、玄应、智高等于邑之东山开闢白牛岩，登山求法者越来越多，遂于邑西五十里之幽岭下创建灵山禅院，传法者千余人，门徒遍布闽粤 。唐元和十四年（819年）韩愈因谏唐宪宗迎佛骨被贬潮州，在不到八个月的时间内，与大颠过从甚密，他在给孟简的信中说：“潮州时有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地可与语者，故自山招至州郭，留十数日，实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱 。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往，及祭神至海上，遂造其庐 。及来袁州，留衣服为别，乃人之情 。”大颠和尚特于韩愈留衣处建亭以志其诚 。大颠一生着述颇丰，有《般若波罹密多心经释义》及《金刚经释义》，曾自写《金刚经》一千五百卷，《法华经》和《维摩经》各三十部，藏之寺中 。但诸经已亡佚，惟《殷若波罗密多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本，名署大颠 。唐长庆四年（824年），大颠圆寂，墓塔建在寺左 。据明林大春《隆庆潮阳县誌》载：“唐末有发其窣堵而葺之者，骨髀尽化，惟舌根尚存如生，复瘗之，号瘗舌冢 。宋至道中（995－997年），乡人又发现之，惟古镜一圆而已 。乃叠石藏之如故......”后人遂称大颠祖师塔为“"舌镜塔” 。舌镜塔高2．8米，塔身最大直径1．8米，由78块有一定规格的花岗石砌成 。塔基有龙、麟、狮、熊及奇花异卉浮雕图案，古朴典雅，为广东省重点保护文物 。自唐宋以来，历代帝王及官绅黎庶均对古剎加以保护葺修；四海缁素，多来朝礼参学；南北词人骚客，时会于此，呤诗泼墨，积澱为潮汕历史文化之奇葩，使古潮州有“海滨邹鲁”之誉 。据有关地方志记载唐长庆二年（822年），穆宗赐额“护国禅院”；宋大中祥符五年（1012年），真宗敕赐新译藏经一部；住持觉然法师重修古寺；宋天圣七年（1029年），仁宗敕赐“开善禅院”；宋景佑元年（1034年），潮邑进士许申撰《敕赐灵山开善禅院之记》，述寺胜概，碑刻尚存；宋高宗钦準潮邑名贤王大宝改灵山为“祝圣万寿山”之请；元泰定三年（1326年），寺重修，铸巨锺一口，铭文曰：“灵山之巅，有阁崔巍 。明月澄波，海鲸惊雷” 。明代巨锺移悬于潮州郡谯楼 。明洪武二年（1369年），住持僧空山修重本寺；明正统、景泰、成化年间（1436-1487年），乡人助住持僧德辉修寺；明正德末，寺废；明万曆二十三年（1595年），知县徐一唯建佛堂一座；明崇祯六年（1633年），知县杨灼续复修，后又废；清康熙辛巳至丙戌年间（1701-1706年），潮阳县令彭象升延请高僧信如主持重兴古剎，复建为三厅六院九天井的格局，留存至今 。信如和尚于大颠祖堂侧手植气根兰一株，不沾埃泥，遇风调雨顺之年，便于清明期间开花，清香四溢，寺僧称之为能预报吉祥之“信兰” 。1986年2月22日，赵朴初老居士亲登灵山寺礼佛考察，改署方丈厅为“信兰厅”，一诗传为佳话 。1949年前后，古剎已一派荒芜 。1952年宽鑒法师和又宗法师不辞艰辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，组织仅存的僧众二十余名，登上灵山寺闢建“僧伽试验农场”，农禅并重，生产事佛，苦心经营，对古剎进行维护修葺 。但1966年夏开始的“文化大革命”，将全寺经卷书画焚烧一空，逼僧还俗，古剎改农场 。直至十一届三中全会后，落实宗教政策，僧众获準归寺；1981年开始，又成、定根、新曦、明光等四任方丈相继重兴扩建，在清代基础上改建扩建，占地超过五千平方米，千年古剎，焕然一新 。1998年4月11日，心印法师任方丈，筹划创建规模宏伟的“唐大颠祖师纪念堂”，《人民日报》社社长、着名书法家邵华泽题署纪念堂匾额 。灵山寺以舌镜塔、留衣亭、拔木坞、写经台、祝圣碑、开善藏、白石槽和千业果合称为“灵山八景”，近年已分期全部修复 。此外，1991年又于寺后建立千佛宝塔 。景点留衣亭唐宪宗元和十四年（819年），当时在京城任刑部侍郎的韩愈，因谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬到潮州任刺史 。在潮州仅八个月期间，就曾两次与大颠互访晤谈 。同年10月，即将离开潮州到袁州赴任时，又一次专程到灵山寺，向大颠辞行 。时年大颠88岁，韩愈51岁 。他们俩经过一番畅谈后，仍依依不捨，大颠亲自送韩愈到寺院门外的小桥边，韩愈深为感动，随手脱下官袍，送给大颠作留念 。后人就在此建“留衣亭”纪念俩人的友谊 。这位“文起八代之衰”，“道济天下之溺”的“百世师”韩愈，本来是因为冒死劝皇帝，不要沉迷于佛教而受贬，来潮后为什幺与佛门高僧大颠和尚交往如此密切呢?文人官宦都议论纷纷 。有的认为韩愈被佛道感化了，有的认为韩愈已认识到，不应谏迎佛骨，后悔自己过去的行为了 。如何看待这个问题，莫衷一是 。其实，韩愈当年排佛并非因为他和僧人势不两立，而是佛教狂盛不仅影响朝廷税收，还造成国家财力的大量消耗，而与大颠的交往，纯属是个人的友谊，是由于大颠“颇聪明，讲道理”，与之交谈非常投机，而“非崇信其法”（见韩愈《与孟尚书书》） 。这是历史上一段颇为微妙的儒释交往的故事，以致引发文人的多次论争 。究竟应该如何看待?大家也可思考思考 。正门这是灵山寺的正门，门匾上书的是“灵山护国禅院” 。为什幺叫“灵山”?据说大颠矜持地将此地比拟为佛经上西天鹫岭而雅称为“灵山” 。护国禅院的称谓，是唐朝释宗皇帝于长庆二年（822年）正式钦赐匾额的，可惜原物已经不存在了 。宋朝时寺院曾改称“灵山开善禅院”，现寺里仍保存着“敕赐灵山开善禅院记”的古碑 。这是一块难得的宋代石碑 。碑额字是“敕赐灵山开善禅院记”，碑文为潮州前七贤之一的潮阳进士许申所作 。这块青石精刻的古碑也是寺院承蒙“皇恩”的物证 。院门前有两棵“连理树” 。品种均为“甘棠树” 。据说这两棵树已有五百年的历史了，但是仍生机勃勃，枝繁叶茂 。树的主干粗大挺拔，但上面连理交生，故称连理树 。本地人称“血树”，是因为划破树皮，随即渗出一种血红色的粘液，象人的鲜血一般 。进灵山寺寺院宽39米，进深74米，前座为观音殿，中座大雄宝殿，后面是两层的大颠堂及藏经楼 。宋朝祥符五年（1012年）真宗皇帝曾钦赐新译的第一部藏经278卷，就曾珍藏于藏经楼；楼内还曾藏大颠禅师亲自写的金刚经1500卷 。可是几经浩劫，藏经都不复存在了 。壁兰前这是远近闻名的壁兰 。据说是清朝康熙年间栽的 。这株兰花奇就奇在从墙壁上横生而出，长年不用培土，也不必浇水施肥，久旱不枯，四季长青 。传说康熙四十五年（1706年）汕头潮阳区一佛寺住持信如和尚，受县令彭象升嘱託，担任修缮灵山寺工作 。信如喜栽兰花，来灵山时，便将苦心栽培的一株兰花，独具匠心地栽在墙壁上，所以又有人把它叫做“信兰” 。信兰叶脉修长，青绿可爱，一般清明前后开花，花瓣素净，花心紫红，每逢开花季节，异香满堂，令人留连驻足 。舌镜塔这是着名的“舌镜塔”，是灵山寺创始人大颠和尚的墓 。唐长庆四年（824年）大颠在这里“圆寂”，时年93岁，埋葬于寺侧 。它是潮汕地区现存最古老而又最完整的古墓 。为什幺叫“舌镜塔”？据明代《隆庆潮阳县誌》载：大颠墓塔建后三年，开塔重修，僧人见大颠尸骨容颜如生，头髮指甲俱长，于是未搬动而重建；唐末又重修，开启墓塔后，见大颠尸骨已化，“唯舌根尚存如生” 。修复后人称“瘗舌冢”；宋朝至道年间，县秀士郑士明又开塔修墓，见塔中舌根已溶化，仅存“古镜一圆”，所以后人称“舌镜塔” 。这座墓塔的形制为唐代风格，外观是一个倒悬的圆钟形，底座八角形，四周刻有花卉飞龙走兽图案，雕刻和造型都具有唐代建筑古朴粗放、庄重浑厚的特点 。由于这座墓塔的历史价值和艺术价值，1978年已列为广东省文物保护单位 。千佛塔最后带大家看一看灵山寺高处一座塔——千佛塔 。塔仿棉城文光塔格式构筑，高19米，七层八面，塔顶为层叠式，六角锯，玲珑透巧 。全塔为规格花岗岩石砌构，从一层到三层，每层塔内周围石壁上雕刻石佛三百多尊，三层总共1000尊，故名“千佛塔” 。塔内有螺旋石阶，登上第三层，可瞰视灵山全景 。连理树品种均为“甘棠树” 。据说这两棵树已有五百年的历史了，但是仍生机勃勃，枝繁叶茂 。树的主干粗大挺拔，但上面连理交生，故称连理树 。本地人称“血树”，是因为划破树皮，随即渗出一种血红色的粘液，象人的鲜血一般 。拔木坞传说大颠建寺所用巨木，皆从池里拔出，且取用不竭 。从创建以来，灵山寺几经兴废，现在的寺院是清康熙三十七年重建的，公元1956年又进行一次整修 。近几年经过再次修葺，灵山寺显得更加气势非凡 。由雕塑家唐大禧和他的高徒製作的佛像，一尊尊神态活现，栩栩如生 。中殿屋顶富有民族特色的嵌瓷画屏，给寺院增添瑰丽光彩 。白石槽在灵山寺南侧 。据说，当年大颠乘以化缘之具 。原槽已失，今存之槽为宋绍兴十四年（1144）王十娘仿造 。开善藏在灵山寺后院左厢，又名藏经阁 。宋大经祥符五年1012），朝廷赐新译第一部藏经给灵山禅寺，此处为储存经卷之所 。原藏佛经皆焚灭，今藏者，为新集之藏经 。千丛果也称荔枝径，在灵山寺后 。相传当年大颠亲栽荔枝千棵，自置铜瓶，名甘露瓶，一瓶遍灌千树 。大颠圆寂后，瓶失树枯 。现有荔枝林，为寺僧重植 。