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中国文化 根在道家29．胡适（1891—1962，哲学家）：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家 。”“这个在老子书里萌芽，在以后几百年里充分生长起来的自然主义宇宙观，正是经典时代的一份最重要的哲学遗产 。”（《中国哲学里的科学精神与方法》，1959年，第三次东西方哲学家会议）胡适说：“道家集古代思想的大成，而《淮南王书》又集道家的大成 。道家兼收并蓄，但其中心思想终是那自然无为而无不为的‘道’ 。”30．闻一多先生早就谈到过道家的原始崇拜和“巫教”的文化背景：“我常疑心这哲学或玄学的道家思想必有一个前身，而这个前身很可能是某种富有神秘思想的原始宗教，或具体点讲，一种巫教 。” （《神话与诗·道教的精神》）31．北京大学教授、五四运动的旗手吴虞号称，要只手打倒孔家店，视老庄为反专制的“消极革命派” 。32．陈柱约（1882—1926，着有《墨学十论》）认为：“老子之学,盖一极端自由平等之学也”；“道家之学凡数变 。始为革命家，再变而为打倒君主政体者，三变而为无政府主义者” 。33．郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞併了，孔家店仅存了一个招牌” 。郭沫若《中国史稿》第一回中写道：“《道德经》是一部政治哲学着作，又是一部兵书” 。34．中国物理学家董光璧，在《当代新道家》中说：“当代新科学的世界观向东方特别是道家的某些思想复归的特徵，提倡一种以科学新成就为根据的，贯通古今、契合东西的新文化观 。这是一种基于文化趋同性的世界主义文化观 。”“我确信重新发现道家具有地球船改变航向的历史意义 。黄土文明与海洋文明的融合，有如黄颜色和蓝颜色调出绿颜色，将产生人与自然和谐的新的绿色文明 。”35．诺贝尔奖获得者李政道博士说：“从哲学上讲‘测不準定律’和中国老子所说的‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，颇有符合之处 。”36．台湾大学教授陈鼓应，倡导中国哲学的“道家主干说和道家的批判精神 。道统意识是中华文化的思想核心”，“中国哲学史实际上是一系列以道家思想为主干，道、儒、墨、法诸家互补发展的历史 。”“因为当前文化发展的共通课题是民主与科学,在中国传统文化中,只有道家适宜与民主、科学文化对接” 。(《道家哲学主干说》《中国哲学》)37．台湾着名学者丁中江认为：“老子思想对中华民族的贡献，至少可以与孔子相提并论 。我个人认为，他的贡献要超过孔子 。”38．世纪伟人毛泽东说：“《道德经》是一部兵书” 。39．着名学者熊春锦，在《圆融中华圣学，复兴民族道德》一文中说：“老子的《德道经》，字字是灵符，句句是珠玑 。她瑰集了上古时期和周朝末年之前数千年乃至上古中华文化的精华，她是世界人类社会发展史中一切学科的精华 。在她的大智慧型中，严谨地构成了一部亘古未有、承前启后、昭示万代、无出其右的一门绝学 。这门绝学，就是道学，就是德学，就是老子大唯物主义和老子唯德主义辩证法 。” 40．当代着名思想家、哲学家黎鸣，在《人性与命运》中说：老子是迄今人类中最伟大的本体论思想家，他提出的“道”的观念，将在今后的世纪中，把希伯莱人的上帝、希腊人的逻各斯（逻辑）最有力地统合在一起，成为全人类的文化之“道” 。41．中国人民大学教授许抗生说：老子哲学在中国哲学史上是第一个提出比较系统的宇宙生成论和宇宙本体论的哲学，以至整整影响了两千多年来中国哲学宇宙论（包括宇宙生成论和宇宙本体论）的发展过程 。在先秦时期，老子哲学直接影响了稷下黄老哲学、庄子哲学和申不害、韩非的哲学，也影响了孔子、孟子、荀子的天人学说，乃至《易传》和《吕氏春秋》的哲学思想 。（《老子与道家》前言）42．着名学者萧焜焘，在《再论中华民族精神的形成与发展》中说：“李耳的思想意境之高超，洞意世情之深邃，远远超过孔丘 。老子是中国第一个真正的哲学家，《道德经》是一部不朽的哲学全书 。他研究了自然的本质、宇宙的构造、生命的奥妙、人类的秉性、社会的生成 。……他高瞻远瞩，深入解剖人生，积极介入人生 。……冷静地睿智地把握了宇宙人生的本质与规律，那就是‘道’ 。”43．武汉大学资深教授、中国哲学史学会副会长萧萐父，在《道家学风述要》一文中说：“道家学风体现在学术史观与文化心态上，更有一种恢弘气象 。从总体上与儒、墨、法诸家的拘迂、褊狭和专断相较而言，道家别具一种包容和开放的精神 。《老子》是人类文明智慧型的源头活水，老子的道是本体，是道理，是道路，是道德，是自然规律，是有和无的自然统一，她代表世界和宇宙发展的过去和未来，是全部的经历和本根，这个经历包括了无机、有机世界，包括生命以及人类精神文化世界 。故而宇宙之无和有以及发展规律都是道本身实现过程之体现，人类认识领悟了道就完全可以引领现代科学的革命腾飞 。科学前沿的问题都等待用道的智慧型去解决 。”44．中国学者黄友敬在《老子传真》一书中说老子：“他将中华先祖从太古时流传至黄帝以来的大道，承前启后，发扬光大，从实践和理论上，从修身和治世上，都推进到一个划时代的水平，以至古人将他和中华民族的先祖黄帝并称‘黄老’，他是当之无愧的 。老子之道，宇宙中自然之道，上古流传迄今之道也 。它究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真，是世人修真成圣之道 。《道德经》是我国第一部大道科学圣典，是我国第一部百科全书 。”45．中国社科院研究员胡孚琛先生在其《全球化浪潮下的民族文化——再论21世纪的新道学文化战略》一文中指出：“道学文化是人类唯一保存下来的新石器时代母系氏族公社时期的原生态文化，它是人类最初的文化，也必将是人类最后的文化 。新道学文化的创立是中国文化的第三次重构，也是世界上‘第二轴心时代’普世文明的发现 。现代人类社会有必要借鉴道家的自然生态文化，并以此为基础进行诠释和创新，将现代西方文化的精华接纳进来，创立集古今中外文明精粹之大成，有时代精神的新道学文化，以解决全世界共同面对的问题 。”46．着名哲学家牟钟鑒在《老子的道论及其现代意义》中说，“老子所说的‘道’,有三大特徵：第一，从发生论的角度，突出一个‘生’字，指出道乃是万物生命的总源泉 。第二,从本体论的角度,突出一个‘通’字,指出宇宙万物相联繫而存在 。第三,从价值论的角度突出一个‘德’字,指出道兼具真善美的品格,是社会人生的正路 。”他还说：“不读《老子》不足以谈论中国文化和东方文化，已成为国际学界的共识 。老子建立了一座道的丰碑，诸子百家环绕而敬仰之，得大道之滋润，用大道而生辉 。” 47．武汉大学教授宫哲兵在《唯道论的创立》一书的自序中就写道：“我认为中国古代具有极丰富极有价值的哲学，它就是唯道论 。”“老子的道论与他同时代的其它道论是不同的，道是唯一的、最高的範畴 。”48．海尔老总张瑞敏称：“无为和有为的关係，不光对企业，对所有部门都一样，其实是非常关键的 。所谓无为，就是企业的价值观，它是无形的，但非常重要 。如果把企业当成一个人的话，它就是一个人的灵魂；如果把企业比作一艘船的话，它就是罗盘 。在这个无形价值观的指导下，可以产生有形的成果，也就是老子所说的‘为无为则无不治’ 。如果能做到‘无为’，则没有什幺是做不到的，有形的东西生于无形的东西 。”