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心中心法【心中心法】心中心法又称心中心密法 ， 是二十世纪二十年代崛起的无相密法 。心中心法 ， 唐密、藏密红教、东密各有传承 。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法 ， 不经过一番艰苦的修习 ， 不具备相当的密法基础 ， 是很难得到的 。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法 ， 既不是来自东密 ， 也非来自藏密 ， 而是我们汉地独有之传承 ， 远在唐密中就有的 。
基本介绍中文名：心中心法
传承：唐密、藏密红教、东密各有传承
起源：汉地独有之传承 ， 远在唐密中就有
内容：六个手印和一个咒语
别名：心中心密法
内容心中心法有六个手印和一个咒语 ， 修法简便易学 ， 既不用修加行与前行 ， 更不须观相或观想 ， 因为和禅宗一样从第八识起修 ， 且有佛力加持 ， 故易直下见性 。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语 ， 如同发电报时所用的密码；手印则如档案加盖的印信 ， 又如电视机上的天线 。通过结印持咒 ， 使学人与佛、菩萨之心灵沟通 ， 打成一片 ， 故加持力大 ， 证道迅速 。心中心的六个手印作用各不相同 ， 依次修习可以净除学人业习 ， 巩固入道之基 ， 进而证体起用 。第一印为菩提心印 。乃教学人立大志、发大愿 ， 上求佛道 ， 下化众生 ， 巩固修道之初心 。如造百丈高楼 ， 须先打好地基 ， 基础如不牢固 ， 楼要倒塌 。学道如不立大志 ， 不发大愿 ， 势必知难而退 ， 遇挫即止 ， 绝不能百折不挠地奋斗到底 ， 证成圣果 。所以此印最为重要 ， 在密宗的一万六千余种手印中 ， 以此印为诸印之王 。第二印为菩提心成就印 。修习此印可以消除宿障 ， 治疗诸病 ， 为开慧之前奏 。《佛心经》上说：“若善男子善女人 ， 得此契持者 ， 转业消障 ， 速证无上正等菩提 。常持此契 ， 得闻持不忘 ， 于诸法要自然通达 。从久远来所未持者 ， 应心所作 ， 皆悉契合 。”修持此印者常会出现腹泻现象 ， 盖得此印加持之力 ， 将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故 。第三印为正授菩提印 。乃诸佛、菩萨发光加持学人 ， 推之前进 ， 迅速入定之要印 。学人于修法期间 ， 若遇事烦心乱 ， 修持此印 ， 即能迅速改观而深入禅定 。如远方有亲朋好友生病 ， 或有不如意的事 ， 为其加修此印 ， 亦能于修法后痊癒 ， 或转好 。第四印为如来母印 。是为开慧、成道与往生净土之要印 。《佛心经》上说 ， 修持此印者“诸佛长生 ， 我亦长生；诸佛成道 ， 我亦成道；诸佛度人 ， 我亦度人；诸佛无碍 ， 我亦无碍；诸佛化身 ， 我亦化身；诸佛放光 ， 我亦放光；诸佛寂定 ， 我亦寂定；诸佛三昧 ， 我亦三昧；诸佛说法 ， 我亦说法；诸佛不食 ， 我亦不食；乃至种种诸佛所作之事 ， 皆悉能为能作 。”所以当六印修完开始专修二、四印时 ， 第二印只修一天 ， 而第四印须修六天 ， 可见此印之重要 。很多同仁都是在修此印期间打开本来 ， 得见真性的 。第五印为如来善集陀罗尼印 。乃集合诸佛密咒之功德 、威力与妙用于一体之印 。其力至大 ， 其势飞猛 ， 能降服魔障 ， 破除外道邪法 ， 而且能移山填海 ， 消除翻种子等的烦恼 。故修心中心法无入魔之虞 ， 亦无受外道邪法困扰之患 。第六印为如来语印 。若行者修持此印 ， 所有诸佛所说之经与菩萨所造之论 ， 均能一目了然 ， 理解通达 ， 无稍疑惑 。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持 ， 满足诸愿 。当我们把贪、嗔、痴、慢、疑和各种欲望都化空了 ， 依靠佛菩萨加持的力量 ， 能迅速显发本具的神通 。心中心的修法是定慧双修之法 。上座之时心念耳闻 ， 重在修定 ， 慧在定中 ， 是为以定养慧；下座之后历境练心 ， 以慧照力觉破一切妄念 ， 是为以慧摄定 。由定慧交资、而定慧圆融、而定慧等持 ， 故修持此法作用明显 ， 见效奇快 ， 数百座内打开本来者并不鲜见 。心中心繫密法 ， 未经灌顶不可公开传示 ， 故不详言修法 。有志者请觅师灌顶传授 ， 依之修习 ， 自有是处 。心法心得心法一切众生 ， 本来是佛 ， 本不用修法以证佛果 ， 只以积垢深重 ， 虽遇明眼人直示心性 ， 又不肯自信承当 ， 故不得不假法修行 ， 以作黄叶止啼之举 。而诸修法中又以善巧方便不同 ， 修习即有快慢迟速之殊 。参禅动辄数十年始能得个讯息 ， 甚或迷闷终身而不悟 。修其他宗派者 ， 又多不敢言明心见性 ， 此以净土宗尤甚 。上述之心中心密法 ， 可谓方便快捷多矣 ， 亦复要修千座 ， 约须三年之久 ， 方能亲见本来面目（此就最慢者言 ， 根利速成者并不须坐满千座） 。克实言之 ， 这都是无辜而披枷带锁 ， 无事而走冤枉路 。等到打开桶底 ， 见到本来 ， 方知本来现成 ， 多此一举 。一念回光见性者 ， 修心中心法一千座见性者与参禅数十年见性者 ， 其时间之快、慢、迟、速 ， 曾不可以道里计 。但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处 。以冤枉路多走后 ， 脚劲毕竟锻鍊出来了 。彼未走过冤枉路者 ， 脚劲虚弱 ， 一经上路——即对境遇缘时 ， 即觉力有未逮！何以故？因上述三种人所悟之理虽无二样 ， 但在力用上大有差别 。一则以悟来甚易 ， 未经习定磨练 ， 心恆随境动摇 ， 不能自主 ， 故力量不足；一则久经打坐 ， 习定功深 ， 参究锤鍊提撕观照 ， 一旦开悟 ， 故能洒脱自如 ， 不为尘境所左右 。古德所谓：“功不唐捐 ， 法不浪施！”雪窦云：“数十年来曾辛苦 ， 为君几下苍龙窟 ， 屈！屈！堪述 ， 明眼衲僧莫轻忽！”即颂此也 。心得修心中心法约用三年的时间 ， 仗佛力加持 ， 可以开悟 ， 虽较一念回光者多花了些时间 ， 但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳 ， 而且可以得到同样的力用和效果 。我们这些末法时代的子孙 ， 除了深自庆幸何来如此福德遇此大法 ， 和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外 ， 还有什幺话可说哩！複次 ， 心中心法除了可以明心见性 ， 即生成就外 ， 还可以发愿求生西方极乐世界 。如念佛不得力、圣境不能现前者 ， 可假此法修习 ， 以证三昧 ， 往生西方极乐世界即有十足把握 。此法虽名密法 ， 实际是熔禅净于一炉的圆妙大法！有志者应探求修之！ 阿弥陀佛！