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赣南客家山歌【赣南客家山歌】山歌 ， 是人民民众的口头创作 ， 且以口头传唱作为发表方式和传播手段 。赣南客家山歌起源于赣南客家、流传和发展于赣南客家 ， 因此而得名 。它是与赣南客家人民紧密相随的生活伴侣,是客家人民生活中的一个重要组成部分 。
基本介绍中文名：赣南客家山歌
艺术形式：山歌
种族：客家
地区：赣南
属性：一种人民民众的口头创作
繁体：赣南客家山歌
山歌山歌 ， 是人民民众的口头创作 ， 且以口头传唱作为发表方式和传播手段 。“山歌”一词 ， 在清代以前是所有民间歌曲的泛称 ， 清末渐为“民歌”一词作为各类民间歌曲的总称 ， 山歌遂成为民歌中的一个类别 。客家人爱唱山歌 ， 称唱山歌为“打”山歌 ， 凡有客家人聚居的地方 ， 就有客家山歌 。他们在山野田间 ， 老少同唱 ， 世代相传 ， 历久不衰 。特别是兴国山歌 ， 一曲“哎呀勒—”唱遍祖国大江南北 ， 成为闻名遐迩的“山歌之乡” 。至今兴国县每年都有举行山歌擂台赛的传统 。形成发展赣南客家山歌 ， 是随着客家民系的形成而形成并发展的 ， 是中原移民文化与本地土着文化相融合 ， 以及周边文化影响的产物 。它产生于客家劳动人民中间 ， 人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时 ， 或为寻觅同伴 ， 以驱野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨；或泄愤懑；或表男女爱慕之情等等 ， 都用山歌的形式来表达 。“唱戏一半假 ， 山歌句句真”其丰富多彩的内容 ， 是客家人民生活的一面镜子 。而其中又以情歌数量最多 ， 也最富特色 。正如山歌所唱：“自古山歌唱风流” ， “ 山歌唔唱唔风流” 。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等 ， 均用大量形式各异的山歌来表达 。如上犹的一首山歌唱道：“高岭埂上打呼咒 ， 细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响 ， 筷子一扔碗一丢 。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声 ， 便无心吃饭的天真活泼形象 。又如兴国的《生死缠》：“入山看到滕缠树；出山看到树缠藤；树死滕生缠到死 ， 滕死树生死也缠 。”歌随人走 ， 这首表现爱情生死不渝的山歌 ， 不仅广泛流传于赣南 ， 且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱 。
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音律在音律艺术上 ， 由于赣南地处山区 ， 山歌常出现在深山密林或田野山坑 ， 为求传得远听得清 ， 一般音调高扬 ， 声音绵长 。其最高音往往在第一句中就出现 ， 起到先声夺人或呼唤的艺术效果 ， 然后逐渐下行至主音结束 。在修辞手法上 ， 从诗歌最基本的“赋、比、兴” ， 到双关、对偶、歇后、排比、顶针（尾驳尾、捡脚跟）、反覆重叠等各种修辞手法都有套用 。在唱法上 ， 有假嗓、本嗓和细嗓三种 。假嗓 ， 包括真假嗓结合唱 ， 主要用于高腔山歌；本嗓 ， 为常见形型 ， 它润腔複杂多变 ， 擅长即兴编词对歌；细嗓 ， 多为妇女单独自吟自唱 ， 音量小 ， 音调宁静细腻 ， 委婉动听 。前两种唱法 ， 歌之头尾还常加歌号子“嗬——餵” 。在句法结构上 ， 主要有二句体和四句体 。前者运用上下句不断反覆而成 ， 一字一音 ， 重在表达歌词内容；后者是在前者基础上发展而成 ， 一般歌首有一长拖腔 。风格赣南客家山歌 ， 最具地方风格的是“兴国山歌”有固定的“过山溜" 。兴国山歌 ， 有固定的歌头格式：“哎呀嘞——哎” ， 音调既高且长 ， 迴蕩山谷 ， 意在引人注意 。中间是字多腔少的数板性音调 ， 然后又经过一个固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）” （苏区时期改为“同志哥”） ， 预示着歌唱将要结束 。如：“哎呀嘞哎！打只山歌过横排 ， 横排路上石崖崖；行了几多石子路 ， 心肝格 ， 着烂几多禾草鞋 。”过山溜 ， 产生于龙南县扬村乡 。过去这里山高林密 ， 人烟稀少 ， 常有虎豹出没 ， 人们走山路时 ， 便唱起过山溜：“喔喂 ， 打嗒——啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱, 技巧性很高 ， 难度较大 。