自金山放船至焦山 _生活百科

自金山放船至焦山【自金山放船至焦山】《自金山放船至焦山》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。篇首极言金山楼观壮伟深沉，钟鼓声响亮清远，以见僧徒之众、香火之盛，并用此对比写出焦山的清静冷落。诗人对那些不愿前往冷寂焦山的同游者，进行了隐约的嘲讽，实际上也就是对名利场中俗子的鄙视。然后他又以自傲的口吻写到诗人以穷薄之命不畏江潭之险，独自遨游，饮酒歌啸的超然之乐。又写到焦山老僧惊见客至，迎笑交谈得知竟是同乡，于是诗人在观赏山水景色之外，得到了他乡遇故人的分外之乐。老僧简朴宁静的生活，引起了诗人对山林的嚮往。他慨叹自身不能见容于朝廷，刚直的生性也很难适应险恶的官场，因此在篇末表露出想要辞官归隐的意愿。全诗于纪游中多抒感慨，语言自然流利。
基本介绍作品名称：自金山放船至焦山
创作年代：北宋
作品出处：《苏东坡全集》
文学体裁：七言古诗
作者：苏轼
作品原文自金山放船至焦山⑴金山楼观何眈眈⑵ ，撞钟击鼓闻淮南⑶ 。焦山何有有修竹，採薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝⑷ ，时有沙户祈春蚕⑸ 。我来金山更留宿，而此不到心怀惭⑹ 。同游尽返决独往⑺ ，赋命穷薄轻江潭⑻ 。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛⑼ 。困眠得就纸帐暖⑽ ，饱食未厌山蔬甘。山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。展禽虽未三见黜⑾ ，叔夜自知七不堪⑿ 。行当投劾谢簪组⒀ ，为我佳处留茅庵⒁ 。注释译文词句注释⑴焦山：在长江中，因汉末焦先隐居于此，故名，与金山对峙，并称“金、焦” 。⑵眈（dān）眈：深邃貌。左思《魏都赋》：“翼翼京室，眈眈帝宇。”⑶淮南：指扬州。⑷云霾（mái）：阴云，形容翻卷的浪涛。⑸沙户：沙洲上的人家。⑹此：指焦山。⑺尽返：一本作“兴尽” 。⑻赋命：天生的命运。⑼弥勒：佛名。弥勒是姓，为慈氏；字阿逸多，义为无胜。同龛（kān）：意为同室相伴。龛，盛着佛像或神主的小阁。⑽纸帐：纸作的帐子。用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以绵拆缝，以稀布为顶，取其透气。唐诗僧齐己《夏日草堂作》诗：“沙泉带草堂，纸帐卷空床。”⑾“展禽”句：展禽，春秋时鲁大夫，鲁僖公时人，又字秀。因食邑柳下，謚惠，故称柳下惠。任士师时，三次被免官。此诗人藉以自况仕途不得志。黜（chù），废免。⑿“叔夜”句：三国时魏人嵇康（字叔夜）反对当时执政的司马师、司马昭等。山涛推荐他做选曹郎，他在给山涛的绝交书里列陈不能出仕的原因有“必不堪者七，甚不可者二” 。后以“七不堪”作为才能不称的典故。⒀投劾（hé）：指自劾。劾，检举过失，古代官员检举某官过失，向上司或朝廷打报告，称“劾状” 。凡是被劾或自劾的，视其过失大小，予以不同的处分。谢簪（zān）组：辞去官职。谢，辞谢。簪，固冠的签子。组，系印的带子。簪组犹言冠带，指有官职的人。⒁茅庵：草舍。白话译文金山的寺院楼阁多幺壮伟深邃，撞钟击鼓的宏亮声音一直传到淮南。焦山到底有什幺？只有茂密长竹，打柴汲水的僧侣不过二三。翻卷的波涛汹涌人迹罕到，时有沙田农户前去祈求春蚕。我来金山还在此地留宿，不去焦山让我心中自惭。同游的人都已返回，我决然独自前往，天生命穷运薄不惧怕险恶的江潭。清晨无风波浪兀自腾涌，舟行中流我高歌长啸趁着饮酒半酣。老僧下山惊异我这远客来到，笑着迎接知是同乡，欣喜地亲切交谈。老僧说久客异地已忘怀故里，终年只是跟弥勒佛相随相伴。困眠时纸帐中十分温暖，饱食从来没嫌弃山中菜蔬味道不甘。居住在山林从古以来就会有饥饿，未置田产因此不肯退隐岂不太贪？我虽然没像展禽那样三次被罢，却如嵇康般自知出仕有七种不堪。我就要自己请求辞去官职，请为我在山水佳处留一茅屋且把身安。创作背景宋神宗熙宁三年（1070），苏轼在京城任殿中丞直馆判官告院，权开封判官。当时王安石秉政，大力推行新法。苏拭写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等文，直言不讳批评新法，自然引起当道的不满。苏轼深感仕途险恶，主动请求外任。熙宁四年（1071），乃有通判杭州的任命，苏轼当时三十六岁。途经镇江，欣赏了金山美景而作此诗，从诗篇内容即可见其与《游金山寺》为同时之作。作品鉴赏文学赏析一、二两句略写游金山寺之情形。“金山楼观何耽耽” ，金山楼寺耽耽而立，突兀江中， “中泠南畔石盘沱”（《游金山寺》）者是也。“撞钟击鼓闻淮南” ，写寺院晨钟暮鼓，其声远播淮南之地，此二句，总写金山形制规模之盛。金山言毕，笔锋转入与之对峙之焦山。“焦山何有有修竹，採薪汲水僧两三” ，与金山之崇阁险石，洪钟大鼓相比，焦山仅有落落修竹，寂寂寺僧。“云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕” ，沙田由江水沖积而成，肥沃非常，故有农户亦于其上经营农桑。焦山云霾在空，长浪逐空，拍岸击石，环境如此之劣，故而绝少人迹，偶有江上沙户，于此祈求春蚕无灾而已。关于焦山之险，苏辙有《和子瞻》诗，所言甚备。其云：“金山游遍人焦山，舟轻帆急须臾间。涉江已远风浪阔，游人到此皆争还。山头冉冉万竿竹，楼阁不见门长关。”同行诸人登览金山之后皆已迴转行程，而诗人留宿金山而不访焦山，心下有惭，故决意独自前往。“赋命穷薄轻江潭” ，诗人不惧江潭之险，只自独往，本是豪情所致，反言“赋命穷独” ，云己身本贱，不足怜惜。其时诗人直言批评新法，遭毁非议，请求外任，因成此行。诗人深感仕途兇险，故有此一句。“清晨无风浪自涌” ，焦山之险若此，诗人却仅以此七字托出。虽则浪险如此，诗人反而“中流歌啸倚半酣” 。舟至中流，正是浪急之所，诗人反而吟啸自若，倚楫半酣。至此，非有如是之豪情，即无以有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”之苏词也。已而舟至焦山，诗人弃舟登岸，老僧惊而下山相迎：实是惊险之地，施主如何来此？惊罢即喜，而相与畅谈。此“老僧” ，诗人自注“中江人也” ，中江在四川，故此云僧作“巴人谈” 。巴即蜀之代称。以下数语即是诗人记老僧所谈内容。老僧久客于此，乡井何方，已然相忘，惟有此青灯古寺相与为伴。“同龛”语出《法帖·褚遂良书》“久弃尘滓，与弥勒同龛” 。睏倦之时，就眠纸帐，亦感暖意；三餐若饱，食有山蔬亦甘。虽宿简食陋，亦是安之若素。山林之寺，忍饥而卧古亦有之，此虽无田，我亦能饱，故长居此地，并非我心存贪念，实是慕此山林雅趣，有心归隐所致。末四句是诗人抒其决不弃直以从枉，屈身以事人之志。“展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪”二句用典。《论语》中记载展禽任士师时遭到“二三黜” ，有人劝其离开鲁国另觅新君。他回答说：“直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦？展禽既已三次见黜，而诗人此云“虽未” ，是以反其事而用，言下之意为：即便展禽未见黜罢，其正直光明之志亦未有丝毫相异罢。嵇康与山涛同为“竹林七贤”之一，因恶乱世而归隐不仕。后山涛依附司马氏得获高禄，欲举荐嵇康。嵇康因此作了闻名于世的《与山巨源绝交书》。其信中以戏谑之笔言其于官场有“必不堪者七” 。诗人用此典亦明其归隐之意。末二句即云：我愿谢却簪组，弃官而去。愿此焦山佳处，为我留庵以宿，然诗人终其一生，皆为民请命，直谏不止，故亦仕途艰辛，天地飘零。但其心存高远，出入儒释道之间，故于此浊世存真。全诗于纪游中多抒感慨，自然流利。名家评价清·爱新觉罗·弘曆《唐宋诗醇》：《金山》作已极登高望远之胜，故《焦山》作只写见闻歌啸之景。彼以雄放称奇，此以闲寂入妙。结处“无田不退宁非贪”则又为前篇“有田不归如江水”之句进一解矣。清·纪昀《纪评苏诗》：布局有波折，语亦脱洒。清·方东树《昭昧詹言》：此正锋，可以为作诗之法。清·赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》：以金山之壮丽，形焦山之荒僻，翻转前篇之意，是进一步法。近代·陈衍《宋诗精华录》：后半用意平常。作者简介苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏” 。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄” 。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛” 。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。