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七夕节 ， 又名乞巧节、七巧节或七姐诞 ， 发源于我国 ， 是华人地区以及东亚、东南亚各国的传统节日 ， 该节日来自于牛郎 与织女 的传说 ， 在农历七月初七举行 。 因为活动的主要参与者是少女 ， 而活动的主要内容又是以乞巧（穿着新衣的少女们在庭院向织女星 ，乞求她传授心灵手巧的手艺）为主 ， 所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”“女儿节” 。 2006年被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产 名录 。


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七夕节的来历与民间流传的牛郎和织女的故事有关 ， 它最早的渊源可以追溯到春秋战国时期 ， 《诗经·大东》：“跤彼织女 ， 终日七襄 。 虽则七襄 ， 不成服章；睨彼牵牛 ， 不认服箱” 。 明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕” 。 不过那时候的七夕 ， 是祭祀牵牛星和织女星 ， 并无后面的爱情故事 。 直到汉代 ， 其细节才与牛郎织女的故事联系起来 ， 并且正式成为属于妇女们的节日 。 东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河 ， 使鹊为侨” 。 晋代宗怀的《荆楚岁时记》里说 ， 织女是天帝的外孙女 ， 七月七日夜晚与牵牛在银河相会 ， 已为这个爱情故事勾勒出鲜明的轮廓 。 到了南北朝时 ， 任眆在《述异记》中记载：“大河之东 ， 有美女丽人 ， 乃天帝之子 ， 机杼女工 ， 年年劳役 ， 织成云雾绢缣之衣 ， 辛苦殊无欢悦 ， 容貌不暇整理 ， 天帝怜其独处 ， 嫁与河西牵牛为妻 ， 自此即废织纴之功 ， 贪欢不归 。 帝怒 ， 责归河东 ， 一年一度相会” 。


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以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词不胜枚举 。 《诗经·小雅》中有一首诗：“或以其酒 ， 不认其浆；鞙鞙佩璲 ， 不认其长 。 维天有汉 ， 鉴亦有光；跤彼织女 ， 终日七襄 。 虽则七襄 ， 不成服章；睨彼牵牛 ， 不认服箱 。 东有启明 ， 西有长庚 ， 有救天毕 ， 载施之行” 。 大意是说天上的织女星 ， 坐在织布机旁 ， 无心织绢 ， 却一心一意地想着银河对岸的牵牛星 ， 而为之眷念不已 。 “古诗十九首”中有一首《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星 ， 皎皎河汉女；纤纤擢素手 ， 扎扎弄机杼 。 终日不成章 ， 泣涕零如雨；河汉清且浅 ， 相去复几许？盈盈一水间 ， 脉脉不得语” 。 这首诗比《诗经》中那首更加凄凄切切 ， 道出了一对有情人两地相思、愁绪满怀的悲凉情境 。


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唐代白居易《长恨歌》中有：“七月七日长生殿 ， 夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟 ， 在地愿为连理枝” 。 记述唐玄宗与杨玉环 ， 以牛郎织女为榜样 ， 共誓白头之约 。 唐代林杰也曾写过一首描写民间七夕乞巧盛况的名诗《乞巧》：“七夕今宵看碧霄 ， 牵牛织女渡河桥 。 家家乞巧望秋月 ， 穿尽红丝几万条” 。 表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿 。 北宋秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧 ， 飞星传恨 ， 银汉迢迢暗度 。 金风玉露一相逢 ， 便胜却人间无数 。 柔情似水 ， 佳期如梦 ， 忍顾鹊桥归路？两情若是久长时 ， 又岂在朝朝暮暮” 。 全词自由流畅 ， 通俗易懂 ， 却又显得婉约蕴藉 ， 余味无穷 ， 将画龙点睛的议论与散文句法、优美的形象、深沉的情感结合起来 ， 起伏跌宕地讴歌天上人间的 美好 爱情。

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