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吹耳往生咒【吹耳往生咒】原文注音
吹耳往生咒
元音老人亲笔，注音是老人注上的：
南无上那敌克巴尼 大他葛达亚 阿哈的（di） 三[se]
娘阿街（ga）三[se]步达亚 大也他 嗡 上尼上尼上那 悉克伊尼 莎哈！ ([se]是国际 音标)
基本介绍中文名：吹耳往生咒
性质：咒语
释义：南无上那敌克巴尼大他葛达亚
咒语功德：观察自身所拥有的福慧
咒语运用①病不能好，又极痛苦，可用此咒咒水，念一遍向水吹一口气，共念 49 遍，令病人饮，每日一次，使他安然生西 。
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②临往生时，附在他耳边念，念一遍向他耳朵吹一口气，也是 49 遍 。吹肉往生咒嗡ong 阿à比bǐ惹rà 吽hōng 嘎gā杂zá惹rà食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣 。行者先念诵真言，后往肉上吹气，被吹之动物便可被度去净土或善趣 。此真言之设，是文殊菩萨悲悯暂未持素行者权宜要法，使行者虽食肉而不致于与被食众生结下深怨、过大过重之黑业命债，故传下此真言，以佛力微妙化解食肉之前因后果 。是以修持密乘之瑜珈行者，切莫以此咒作为可食众生肉之藉口，以古佛所传下之咒法作自欺欺人之举，则过甚大矣！嗡ong 阿à比bǐ惹rà 吽hōng 嘎gā杂zá惹rà咒语功德观察自身所拥有的福慧第一、 如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福 。第二、 如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接着做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧 。第三、 如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了 。第四、 如果有人在做事时，有想清楚，蒐集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先準备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的 。第五、 如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题；想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足 。第六、 如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决；人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那幺，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧 。第七、 福慧是修来的，不是天生的 。有福，不懂得继续修的人，福是用得光的 。第八、 有慧，而不懂得继续修的人，原来会的，是忘记的好了！现在就是说明如何修福修福，就是学习“种福田” 。第一、 众生及我们自己，都是我们的福田地 。我们要学习好好的种福田，才会有好的收成 。第二、 如果我们认为不用种，就会自己长，那幺我们将会一无所成，徒自苦恼的 。第三、 一切众生的心念及我们自己的心念，就是我们种福田的种子 。我们要好好护念众生的心念种子，及我们自己心念的种子 。这就是选好的种子 。如何修慧第一、 修慧，就是要对所要观察的一切人事物等种种的现象，了解它在什幺因缘下，会生、住、异、灭 。第二、 因为了解了事物生住异灭的种种因缘后，则我们就能训练自己去具足那些属于会让未来朝向更好，或朝向解脱、成佛发展 。第三、 又了解了一切事物的生住异灭的因缘后，自然当我们看到不好的事发生时，不会执着那是不好，因为我们会去观察其生住异灭的因缘，会自然去调整因缘来化解它，所以遇到不好的事时，也不会苦恼，也不会伤心，也又会想出方法来改善它 。第四、 又了解了事物的生住异灭的因缘后，自然对这个事物的生住异灭不会执着，它生也好，住也好，异也好，灭也好；您都会知道如何再次让它生住异灭，所以不会挂碍它的生灭来去的 。所以不会有恐怖 。第五、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，原本不持戒者，自然会持圆满的戒；原本不修福者，自然会修圆满的福；原本不修慧者，自然智慧具足；乃至一切善法，一切禅定，一切功德都会慢慢的具足 。第六、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，自然知道，缘起法的道理，了解无自性的道理，了解无我的道理，了解空性的道理，了解诸法不二的道理 。第七、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，自然会起慈悲心，而其慈悲，真正能够拔众生苦，真正能够给予众生快乐，因为他了解众生苦乐的生住异灭的因缘 。第八、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，不会有任何的障碍，也可以说一切障碍都是开他福慧的因缘，因为他们懂得观察障碍的生住异灭的因缘 。第九、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然再凡夫地，也就能发无上的弘愿，等诸佛大愿，因为他了解发愿是如何的因缘力 。第十、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然还在凡夫地未出离生死轮迴，其所到之处，都为一切众生之所敬仰，因为他的一切言行都能有效的帮助众生 。第十一、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，如果是初学，虽然说法时，还不能体会很深，也还不能究法源本，可是说法时，不会有什幺过失 。因为他是如实观而说的 。第十二、 又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，是从凡夫地，直趣佛地，最直的一个法门，没有任何的障碍，如果不懂这个法门，则他将走了很多冤枉路，很久很久也难以成就佛道 。第十三、 这个法门，名为“无量义法门”，是开智慧的法门；是出于“无量义经” 。大家应该都要修行这个法门 。成就“无量义三昧” 。