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孟养宣慰司【孟养宣慰司】孟养宣慰司，明朝时期是中国领土一部分，是明朝时期设定的管辖机构，为明朝三宣六慰其中的一慰，驻地在今缅甸西北克钦邦境内莫宁 。
简介孟养宣慰司是明朝时期设定的管辖机构，为明朝三宣六慰其中的一慰，驻地在今缅甸西北克钦邦境内莫宁 。
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概况孟养治所在缅甸北部，克钦邦首府城市密支那下面的一个盆地，北部与东南部为因道支湖围绕，面积约有2万多平方千里，四周树林覆盖面积多达80%，其中分布有金矿、银矿、锡、钨、锰等有色金属，镍、锑、铜、铬、玉石高岭土等矿物丰富，该地主要民族有克钦族、掸族 。辖境相当今缅甸八莫、开泰以北，伊洛瓦底江以西，那加山脉以东地区 。明朝洪武年间改云远路置孟养府，初曾属于云南管辖，永乐二年（1404年）改为军民宣慰使司 。治所在今缅甸孟养 。正统时废 。万曆十三年（1585年）改置长官司；三十二年（1604年）被缅甸吞併 。清初曾再度内属，乾隆后又属缅甸 。英国入侵后被划为英属印度的一个殖民地 。历史孟养，蛮族人称为迤水，该地有香柏城 。元朝至元年间，朝廷在孟养设定云远路军民总管府 。明朝洪武十五年(1382)，朝廷将云远路军民总管府改为云远府 。云远府以前隶属于平缅宣慰司，后来平缅的思伦发被其部属所驱逐，逃到京城 。皇帝命令西平侯沐春用兵把思伦传送回去，归还给他以前的领地 。
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明成祖即皇帝位后，将云远府改为孟养府，任命土官刀木旦为知府 。永乐元年(1403)，刀木旦派人向皇帝进献土产和金银器，皇帝给予他们赏赐并把刀木旦的使者送了回去 。二年，朝廷又将孟养府改升为孟养军民宣慰使司，任命刀木旦为宣慰使，给他颁赐诰印 。四年，孟养戛里互相仇杀，缅甸宣慰那罗塔乘乱抢劫，杀死了刀木旦和他的儿子思栾发，占领了孟养 。此事传到朝廷，皇帝下诏让行人张洪带着皇帝的敕谕去责问缅甸 。那罗塔害怕朝廷讨伐，归还了孟养的境土 。此时正好木邦宣慰使罕宾法因那罗塔侵占孟养，主动请求带兵讨伐，攻破了缅甸二十多个城寨，缴获了大象和马匹，献到京城 。十四年朝廷又设定孟养宣慰司，任命刀木旦的次子刀得孟为宣慰使，任命刀木旦的侄子刀玉宾为同知 。自从刀木旦被害后，孟养有三千多人跟随刀玉宾散居乾崖、金沙江等地 。朝廷曾经让刀玉宾执掌过宣慰使的职务以招抚属下众人，所以这次仍任命他为该司的同知，让他带领属下众人恢复旧业 。十五年，刀得孟派使者向朝廷进献马匹和土产 。世系1403年以孟养府改置，治所缅甸克钦邦孟养，部分在今缅甸境内 。刀木旦1403-1406
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那罗塔（缅甸宣慰占领）1406-1416刀得孟（复设孟养宣慰司后立）1416-？刀玉宾？-1437刀孟宾（以下为麓川平缅1437夺占）思任发1437-？思机发思卜发思洪发思陆（禄）思伦（色隆法）思真思个思义思威思远思轰？-1604思华1604-？妻帕氏孟养之失缅甸召见陇川多士宁之后，作为腾越人的吴宗尧根据自己对周边局势的了解，针对莽瑞体侵扰三宣六慰的情况，提出了意见 。他认为，缅甸之所以能如此快地扩张势力，与其策略有很大关係 。缅甸的策略是：凡诸夷未服者，先声言攻取，以挟其来，及既已来者，又重加赏赉，以快其欲，随更其酋长，兼掌其地，如有不服者，又以敌攻敌，而彼但尾其后，损人利己 。其性狼狠，全师没于车里而愈凶，长子死于锋敌而不悔 。针对于此，吴宗尧认为，必须对缅甸可能的侵扰做到防範于未然，否则容易导致三宣均被缅甸吞併，从而危及金腾 。具体而言，除了嘉靖三十九年三月兵部决定的几项之外，他认为还可以从以下几方面防御：首先，选任有威望的都司官到腾冲卫提兵督守，加强军备，宣扬军威，以从军事上对缅甸形成威胁；或就近令永平守备携带妻子移驻腾冲，以坚定腾冲边防战士的信心，训练将士，宣扬国威 。其次，命巡抚、兵备等官不定时地到腾冲卫整顿边防 。再次，招募间谍到缅甸境内探听虚实，绘製缅甸地势图 。以上三点可以保证腾冲不至于陷入“孤城万里，四面寡援”的境地 。万曆四年，为避免孟养被缅甸控制，也为使三宣六慰重新获得对明朝的信心，指挥佥事侯度受金腾兵备副使许天琦之命抚慰孟养 。此时孟养面临着缅甸的威胁，难以决定 。于是思箇採用占卜的方式决定向明朝 。此举对周边各土官的向背产生了一定的影响，引发缅甸的不满，招来缅甸的进攻 。这次战争双方僵持不下，缅甸未能攻占孟养，孟养也未能取胜 。然而，缅甸相继派兵支援，思箇告急 。此时许天琦去世，云南副使罗汝芳受命，让思箇暂时撤退等待援军，于是思箇退至猛伦 。罗汝芳又派间谍深入缅甸侦探缅甸粮饷情况以及测绘缅甸的地形；并写信给缅甸周边各土官，劝说他们归附明朝，约期共同增援孟养 。罗汝芳获得间谍的情报后，立即派遣汉土军抵达腾冲 。思箇得到此讯息后，命头目马禄喇送等领万余军队至阿瓦河，截断缅甸的归路，并率大兵埋伏在戛撒（在孟养宣慰司南，是孟养通往缅甸的咽喉，地形险隘），诱惑缅军深入 。明朝的援军则从陇川随尾攻击 。结果缅军大败，粮饷断绝，莽瑞体陷入窘迫之中 。当时缅甸周边的景迈、猛巩等都协助明朝，时刻做好攻打缅甸的準备 。然而，张居正的一封信改变了云南官员对待缅甸与孟养战争的态度，从而失去了捉拿莽瑞体的机会 。当时，巡抚云南都御史王凝写信将缅甸侵扰三宣六慰的情况告诉了张居正 。张居正回复道：自从嘉靖时期以来，云南就多次遭受缅甸的祸害 。虽然其起因很简单，很小，但后果非常严重；三宣六慰是穷乡异壤，“得其地不可耕也，得其民不可使也，而空费财力以事无益，使无辜之民肝脑涂地”；在当前大势已定的情况下，只需要保证边疆地区的安静，“严禁军卫有司，毋贪小利逞小怨，以骚动夷情” 。于是王凝认为明军不该援助思箇，命罗汝芳立即停止军事行动 。罗汝芳接到撤兵的命令后，只好撤退，援助思箇的计画落空 。岳凤得知明军撤兵的讯息后，调集二千陇川军队日夜兼程，协助莽瑞体从小路逃走 。思箇紧追不捨，缅兵大败，莽瑞体因此更加仇恨思箇 。明军半途撤兵，失去了俘获莽瑞体的机会，民众为此深感惋惜 。此事也成了敏感话题，被禁止谈论 。缅甸被孟养战败后，莽瑞体对思箇杀父之仇再加战败之恨，希望杀死思箇以图快意 。万曆七年，莽瑞体为报戛撒之仇，再度攻打孟养，由于明朝当时已经决意不再支持孟养思箇，导致思箇无援，準备逃往腾越，途中被叛徒捉拿，送到缅甸莽瑞体帐下被杀，缅甸占领孟养；而思箇的属民则逃亡永昌，被安置在内地 。民族孟养主要民族有克钦族、掸族，僳僳族、汉族、阿依族 。宗教僧伽在整个缅甸是非常受到尊敬的，小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至当代 。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教 。但是，在英国殖民后的孟养的主要宗教却是基督教 。