自然笔记：旅人徐霞客面点奇人吉尼斯记录( 四 ) _面点奇人吉尼斯记录

广西府的考察，是徐霞客在滇南大地山川考察记游的序幕。在近两年的时间里，徐霞客对云南的岩溶地貌、山岳湖泊、长江源流等皆有考察日记。其中对当时及后世影响最大、文笔最精美、思辨最精彩的，莫过于《江源考》，有关长江上游之论，深入长江寻源矣！徐霞客特别留意的是金沙江，他从滇中昆明地区经楚雄州，再游，至滇西的大理州，再游至滇西北的石鼓、丽江，对金沙江水系进行实地勘察。在元谋，徐霞客取金沙江干流河段，在江边行走，到水上漂流，明确认定，金沙江是长江上源，彻底否定了儒家典籍中的“岷山导江”说。这一发现和明文宣告，具轰动性，引来了诸多讨伐声：儒家经典岂容驳论？千年定说岂容怀疑？徐霞客一介布衣对垒经典，其为狂人乎？徐霞客在《江源考》有此一问：“余按岷江经成都至叙今之宜宾，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？”又问：“何江源短而河源长也？岂河之大更倍于江乎？”“计其吐纳，江既倍于河，其大固宜也。”
河即黄河，世人对黄河源头、长度的认识远过于长江，为什么？因为金沙江盘折溪峒间，水陆俱莫能溯，故不知其详。而“河源屡经寻讨，故始知其远；江源无从问津，故仅宗其近” 。徐霞客明确指出：“推江源者，必当以金沙江为首”，把“岷山导江”说彻底推翻。徐霞客的结论来自亲为勘察、调查，有岷江到宜宾之不及千里，而金沙江则两千余里的统计学上的铁证。但从明到清，指徐霞客离经叛道者纷纷。
在《尚书·禹贡》的“岷山导江”说和徐霞客的“推江源者，必当以金沙江为首”之间，对前说拥护者众，而认为“霞客不足道”，因为“经有明文”也。谭其骧先生说：“霞客所知前人无不知之，然而前人从无以金沙江为江源者，以岷山导江为圣经之文，不敢轻言改易耳。霞客以真理驳圣经，敢言前人所不敢言，其正名之功，诚有足多，若云发见，则不知其可。”谭先生所言，公正而客观：在江与河的长度比较上，在江源的推断上，徐霞客不是发现者，“霞客所知前人无不知之”，但徐霞客是首先发声者、直言者，是“敢言前人所不敢言”者。
在丽江
明崇祯十二年（1639）正月二十五日，徐霞客到丽江，《徐霞客游记》卷13记当时当地形胜：
北瞻雪山，在重坞之外，雪幕其顶，云气郁勃，未睹晶莹。西瞻乌龙，在大壑之南，尖峭独拔，为大脊之宗，郡中取以为文笔山者也。路北一坞，窈窕东北入，是为东坞。中有水南下，万字桥水西北来会之，与三生桥下水同出邱塘东者也。共五里，有柳轻抱，耸立田间，为士人折柳送行之所。路北即万字桥水，潆流而东，水北即象鼻山……象鼻水从桥南下，合中海之水而东泄于东桥，盖象鼻之水，士人名为玉河云……郡署居其南，东向临玉河，后幕山顶而上，所谓黄峰也，俗又称为天生寨。木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。
木氏者，纳西土司也。应纳西王第13代土司木增之邀，徐霞客住解脱林藏经阁右厢房。《徐霞客游记》谓：“二十九日晨起，早饭甚早。”木增，字长卿，一字生白，号岳华。他亲往陪同，并以“大肴八十品”款待，有龙眼荔枝、酥饼油线等点心美味。徐霞客对油线甚为讶异：“细若发丝，中缠松子，肉为片，甚为松脆。”徐霞客称为“奇点”的还有“发糖”，“白糖为丝，细过于发，千条万线，合揉为一，以细面拌之，合而不腻。”
笔者猜想：木增的筵席是徐霞客独行三十多年间，享受到的最丰盛的招待。徐霞客并不是不食人间烟火者，他享受这一切时几乎像个美食家，而且显然是认真品味过的。他把太多的大好岁月用在路上，用在燃灯写游记上，他甚至连粗茶淡饭也求之不得，只能忍饥挨饿……那是对自己的一种理想的追求使然：山水风景，美色可餐，夫复何求？但徐霞客仍没有停下脚步，正是这一年——1639年，是徐霞客游历生涯中非同凡响的一年，他完成了《盘江考》《江源考》的巨著，丽江之行，与木增及一众文人的交往，使徐霞客认识了一个对儒家文化、汉文学有着极高修养的特殊的少数民族。正是在丽江，徐霞客完成了他的研究者们鲜有提及的、不同种族文化之间的碰撞和交流，从这一意义上说，徐霞客又是文化使者。丽江纳西族至明代，有一种文化现象发人深思：纳西族人在完好保存自己民族语言、文字、音乐等东巴文化的同时，却又好习汉字读儒家经典。有明一代，是中国封建社会史上，汉文化对丽江纳西族影响最广的朝代，这一切与其世袭首领密切相关。

自然笔记：旅人徐霞客 面点奇人吉尼斯记录( 四 )

自然笔记：旅人徐霞客面点奇人吉尼斯记录( 四 )