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女娲造人中国上古神话传说之一,创世女神女娲化生万物,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,因此被称为大地之母 。她是古老相传的大母神 。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人,创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神 。
【女娲造人】女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神 。
基本介绍中文名:女娲造人
外文名:Nvwa created woman and man
性质:上古神话
主角:女娲
具体事迹:抟土造人、引縆绳人
有关记载:风俗通义、太平御览、淮南子等
主要荣誉:创造人类、构建社会、立置高媒
相关:造物、补天、女皇之治
神话渊源背景来由女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作着作中有娲字,但已亡佚,仅作传言) 。儘管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向 。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体,孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的” 。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了 。”
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女娲造人(想像图一)至于《山海经·大荒西经》中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处”的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹 。”又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神 。”并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言”。儘管如此,这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法 。除了造人之外,先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分,但这似乎尚未引起学者们的足够注意,尤其是它在移位到文学中的浪漫题材,更是缺少关注 。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作“女娲作笙簧”,可见孔疏不误 。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台 。古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹,显示出女娲始祖母神格的地位,但毫无疑问,其中已经烙上人类社会变迁的影子 。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影,而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映 。这说明,神话一旦离开了它自身的生长土壤,它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态 。
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女娲造人(想像图二)同时,女娲还是人类得以延续的婚姻之神 。《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒 。因置昏姻 。”罗泌认为:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉 。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹 。典籍记载《风俗通》(应劭着)中有关女娲的两则短文:1、民间传说,天地开闢之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人 。她干得又忙又累,竭尽全力乾还赶不上供应 。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人 。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的 。2、女娲在神祠里祷告,祈求上苍任命她做女媒 。于是女娲就安排两性婚配 。其它传说的来源典籍:《太平御览》:女娲在造人之前,于正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造猪,初四创造羊,初五创造牛,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了一个个小泥人,她造了一批又一批,觉得太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥舞起来,一点一点的泥浆洒在地上,都变成了人 。为了让人类永远的流传下去,她创造了嫁娶之礼,自己充当媒人,让人们懂得“造人”的方法,凭自己的力量传宗接代 。
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