传说中的海神、风神和瘟神 禺强


传说中的海神、风神和瘟神 禺强

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禺强(传说中的海神、风神和瘟神)【传说中的海神、风神和瘟神 禺强】禺强为传说中的海神、风神和瘟神 , 也作“禺疆”、“禺京” , 是黄帝之孙 。海神禺强统治北海 , 身体像鱼 , 但是有人的手足 , 乘坐双头龙;风神禺强据说字“玄冥” , 是颛顼的大臣 , 形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇 , 脚踏两条青蛇 , 支配北方 。《庄子·大宗师》曰:“北海之神 , 名曰禺强 , 灵龟为之使 。”是说夏民族的远祖禺强即禺京 , 是灵龟的化身 。
基本介绍中文名:禺强
其他名称:禺彊、禺京、玄冥
身份:海神、风神和瘟神
出处:《庄子·大宗师》
历史记载《山海经·大荒北经》:“北海之渚中 , 有神 , 人面鸟身 , 珥两青蛇 , 践两赤蛇 , 名曰禺彊(禺强) 。”郝懿行笺疏:“《大荒东经》云:黄帝生禺虢 , 禺虢生禺京 。禺京即禺彊也 , 京、彊声相近 。”《列子·汤问》:“五山之根无所连箸 , 常随潮波上下往还 , 不得蹔峙焉 。仙圣毒之 , 诉之于帝 。帝恐流于西极 , 失羣圣之居 , 乃命禺彊 使巨鼇十五 , 举首而戴之 。”《庄子·大宗师》:“禺强得之 , 立乎北极 。”又曰“北海之神 , 名曰禺强 , 灵龟为之使 。”是说夏民族的远祖禺强即禺京 , 是灵龟的化身 。禺京即鲧 。成玄英疏:“禺强 , 水神名也 , 亦曰禺京 。人面鸟身 , 乘龙而行 , 与颛顼并轩辕之胤也 。”历史原型在中国古代神话中 , 大多数人物都和历史人物有对应关係 , 比如风神的对应任务是黄帝手下的宰相风后 , 雨神则是蚩尤部落的祭祀雨师 。《山海经》当中对于禺强的记述也不算少 , 只是不够详细 , 几乎可以说都很简略 , 初一看真不知道这简略的背后到底隐藏着多少内容 。《海外北经》最后的地方记载的:“北方禺强 , 人面鸟身 , 珥两青蛇 , 践两青蛇 。”解释:北方的神明禺强 , 长着人的脸孔 , 鸟的身子 , 用两条青蛇穿在耳朵上作为装饰 , 脚下也踩着两条青蛇 。《大荒北经》:“有儋耳之国 , 任姓 , 禺号子 , 食谷 。北海之渚中 , 有神 , 人面鸟身 , 珥两青蛇 , 践两赤蛇 , 名曰禺强 。”说的是儋耳国的国民姓任 , 是禺号的后裔 , 吃穀物为生 。北海的小岛上 , 有一个神明 , 长着人的面孔鸟的身体 , 用两条青蛇穿在耳朵上做装饰 , 踩着两条红色的蛇 , 他的名字叫做禺强 。这里对于禺强的记载和《海外北经》的记载相似而不同 。不同的地方就在于在《海外北经》里面禺强踩着的是青蛇 , 而在《大荒北经》当中则是踩着两条红色的蛇 。《大荒东经》的一段记载:“东海之渚中有神 , 人面鸟身 , 珥两黄蛇 , 践两黄蛇 , 名曰禺? 。黄帝生禺? , 禺?生禺京 , 禺京处北海 , 禺?处东海 , 是为海神 。”这里描述了东海的海岛上面一个人面鸟身 , 耳朵穿着两条黄蛇的神明 , 名字叫做禺? 。而且 , 禺?是黄帝的儿子 , 并且生了禺京 。禺京处于北海 , 而禺?在东海 , 都是海神 。郭璞在注解《山海经》到禺?的地方的时候 , 有这样的一句注解:“?一本作号(号)”?、号两个字字型相似的很 , 而且《说文解字》当中也没见到有?字 , 估计?就是号的一种异体字吧 。而且 , 禺号正是前面《大荒北经》儋耳国的祖先 。他的后代的国家的附近住着他的儿子北海海神禺强 , 也就很容易理解了 。《庄子·大宗师》:“夫道有情有信 , 无为无形;可传而不可受 , 可得而不可见;……颛顼得之 , 以处玄宫;禺强得之 , 立乎北极;……” 。似乎是说禺强得到了“道”的精髓 , 才能够身处北极成为北方的神明 。而在《列子·汤问》中还有一段记述:“五山之根无所连着 , 常随潮波上下往还 , 不得暂峙焉 。仙圣毒之 , 诉之于帝 。帝恐流于西极 , 失群仙圣之居 , 乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之 。迭为三番 , 六万岁一交焉 。五山始峙而不动 。”禺强的另一个记载 , 出自《淮南子·坠形训》的:“隅强 , 不周风之所生也 。”《史记·律书》当中的记载是“不周风居西北 , 主杀生 。”从西北来看 , 方位上是基本上符合了 , 主杀生或者不主杀生也与我们下面的讨论没有太大的关係 , 知道了不周风(与灾病有关的东西)——此处应该是指主管不周风的神明——居住在西北 。而《淮南子·本经训》中记载着尧时危害人民的有叫“大风”的 , 其实就是大凤 。也就是《庄子·逍遥游》里面的大鹏 。而高诱在注解的时候认为大凤的身份是风伯 , 又认为是鸷鸟 。再者 , 《庄子·逍遥游》中说“鹏之徙于南冥也 , 水击三千里 , 抟扶摇而上者九万里 , 去以六月息者也 。” , 也说凤的威力 , 能够“水击三千里 , 抟扶摇而上者九万里” , 正是描述了大风的景象 。那幺 , 大风(凤)、风伯、鸷鸟 , 除了禺强之外还有谁能担当呢?那幺说来 , 禺强不仅仅是北方的水神 , 北海的海神 , 也正是风伯——风神了 。但是 , 与句芒、祝融、蓐收不同 , 古籍当中对于帝神关係的记载当中 , 似乎没有见到禺强类似于其他三个神明的“其帝某某 , 其佐(神)某某”形式的记载 , 倒是在前面其他三个神明的记述的相应位置见到有下面的一些记载:《淮南子·时则训》:“北方之极 , 自九泽穷夏晦之极 , 北至令正之谷 , 有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野 , 颛顼、玄冥之所司者 , 万二千里 。”《幼学琼林·地舆》:“北方之神曰玄冥 , 乘坎而司冬 , 壬癸属水 , 水则旺于冬 , 其色黑 , 故冬帝曰黑帝 。”《淮南子·天文训》:“北方 , 水也 , 其帝颛顼 , 其佐玄冥 , 执权而治冬 。”《孔子家语·五帝》:“勾芒为木正 , 祝融为火正 , 蓐收为金正 , 玄冥为水正 , 后土为土正 。”《礼记·月令》:“孟冬之月 , 日在尾 , 昏危中 , 旦七星中 , 其日壬癸 , 其帝颛顼 , 其神玄冥 。”说的都是玄冥 , 不是禺强 。而在郭璞注解《山海经》到禺强时 , 说“(禺强)字玄冥 , 水神也 。《庄子·大宗师》曰:‘禺强立于北极’ 。一曰禺京 。一本云:北方禺强 , 黑身手足 , 乘两龙 。”把这条注解列出来 , 问题就迎刃而解了:禺强字玄冥 。而且 , 这里郭璞引用另一个版本的《山海经》说禺强黑身手足 , 乘两龙 , 和现在大家见到的《山海经》里面对于禺强的记载是不同的 。怪就怪在禺强“黑身手足” 。在小篆以及以前的文字当中“黑”和“鱼”两个字的字型非常相近 , 也许是传抄的时候的错误 , 也许原文的确是“黑身”——鲸鱼身体是暗颜色的很正常啊——总之 , 二者的记载是有所不同的 。禺强就是玄冥 。他和黑帝颛顼一同掌管北方的疆域是从九泽到大暝 , 再到北方令止、丁令之国 , 遍地是积冰、雪、雹、霜、霰 , 到处是水的地方 , 一共一万两千里的地方 。《孔子家语·五帝》见到以下文字:“昔少皞氏之子有四叔 , 曰重、曰该、曰修、曰熙 , 实能金木及水 , 使重为勾芒 , 该为蓐收 , 修及熙为玄冥 , 颛顼氏之子曰黎为祝融 , 共工氏之子曰勾龙为后土 , 此五者 , 各以其所能业为官职” , 类似的文字也出现与《左传》 。这里面说少昊的两个弟弟修和熙做玄冥 。从前面几个神明的官名和神职的讨论上 , 玄冥最初作为禺强的字 , 后来被用来作为水正的官名也是可以理解的 。至于修和熙 , 只是同时做玄冥的两个人而已 , 而这两个人正是少昊的弟弟当中能“水”的那两个 。综上所述 , 就可以肯定禺强是黄帝的孙子 , 少皞氏的兄弟 , 修和熙俩个人 , 这一点《搜神记》中记载禺强乃是一对双头兄弟而吻合 。传说故事《搜神记》大荒590年 , 禺强奉烛龙之命 , 赶到方山禺渊 , 欲抢夺三生石 。恰逢拓拔野和夸父比赛逐日 , 而鬼帝为了固守本真 , 也去抢夺三生石 , 多路人马狭路相逢 。禺强以海神天鼓掀起滔天巨浪 , 雨师妾也以苍龙角指挥北海凶兽 , 阻击拓拔野、姑射仙子、夸父和鬼帝等人 , 趁机抢先一步登山方山 。鬼帝、拓拔野等人随后紧追 。方山之上 , 禺强面对实力稍逊于自己的金光神蓐收 , 仍然使出卑鄙阴招 , 突施偷袭 , 迫得蓐收险象环生 。蓐收的金光大钺在日月星辰的光照下 , 可以发挥出不同的威力 , 可禺强挑选日食之时来抢夺三生石 , 令蓐收的金光大钺威力大打折扣 , 其行为之卑鄙 , 实在令人不齿 。姑射仙子上前相助 , 合她与蓐收二人之力对抗禺强和众多凶兽 , 仍然落在下风 。拓拔野进入禺强的海神战车 , 欲救出雨师妾 , 非但未能成功 , 反被欧丝之野和众魅人暗算 , 带伤退出战车 。此时禺强凶威更炽 , 竟解开了龙鲸牙骨鞭的封印 , 放出了裂海玄龙鲸 。拓拔野当即吹奏金石裂浪曲 , 欲放出珊瑚独角兽 , 与之殊死对抗 。金光神蓐收狂怒之下 , 化为兽身 , 怒吼着沖天飞起 , 抡舞金光钺 , 朝着裂海玄龙鲸猛劈而去 。禺强御使龙鲸 , 发出全力一击 。是时 , 日食开始消退 , 蓐收借着一线日光 , 使出了“金星流光破” , 同时 , 拓拔野的珊瑚独角兽和姑射仙子的白光气带也一起出手 。四人对拼这一招 , 结果蓐收破了禺强的龙鲸封印 , 但自己也身受重伤 , 昏迷不醒 。拓拔野、姑射仙子和北海真神也各受内伤 , 四下飞散 。鬼帝突然带领两名手下 , 驾驭蝠龙飞车出现 , 偷袭众人 , 并抢得三生石 。拓拔野御使珊瑚独角兽与之对抗 , 结果被鬼帝轻鬆击败 。禺强大怒 , 化为双头人枭 , 全力猛攻 。战不片刻 , 就被鬼帝打成重伤 。同时禺强认出了鬼帝的真实身份乃是被害的黑帝 , 心中惊惧自是无以复加 。拓拔野冲上前去 , 奋力进击 。鬼帝念诀催化拓拔野体内尸蛊 , 不想拓拔野乃百毒不侵之身 , 辟易千蛊 , 不为所动 。鬼帝措手不及之际 , 反被拓拔野一剑将三生石震成数块 。鬼帝出掌攻向拓拔野 , 拓拔野眼见势危 , 幸而姑射仙子赶到 , 将他救下 。鬼帝带领两名属下 , 欲逃离方山 , 恰逢夸父赶到 , 受拓拔野所激 , 与鬼帝激战 , 斗了个难分伯仲 。姑射仙子与拓拔野对战鬼帝的两名属下 , 也打得难解难分 。鬼帝见战不下夸父 , 使出阴招偷袭 , 却不想夸父的奔跑速度冠绝天下 , 竟然有惊无险地避了开去 。三生石碎成五块 , 姑射仙子用气带捲住一块 , 禺强用牙骨鞭也捲住一块 , 其余三块被鬼帝抓回 。鬼帝使出障眼法 , 带领两名属下 , 瞬间消失 。禺强也不愿停留 , 立刻逃之夭夭 。禺强之死《搜神记》大荒590年六月 , 禺强随同烛龙赶到蟠桃会 , 在会上用鞭抽打雨师妾 , 拓拔野怒火填胸 。禺强声明谁能让雨师妾揭下面具 , 就让雨师妾陪谁一夜 。众人大喜 , 纷纷冲上 。拓拔野大怒 , 将众人打伤 , 欲揭下雨师妾的面具 。雨师妾不想让拓拔野看到自己此刻的容貌 , 欲自杀 , 却被救下 。拓拔野终于除去了雨师妾的面具 , 见到雨师妾容颜尽毁 , 心中悲痛感动无以复加 , 当即宣布娶雨师妾为妻 , 退出驸马选秀 。禺强又以雨师妾主人的身份提出 , 要拓拔野和自己决斗 , 倘若获胜 , 便可得到雨师妾 。拓拔野当即允诺 。两人在瑶池展开殊死对决 。禺强解开了龙鲸封印 , 拓拔野也放出了珊瑚独角兽 。两人全力相拼 , 拓拔野终究实力远逊 , 接连受伤 , 危在旦夕 。生死攸关之际 , 拓拔野唤醒前世记忆 , 使出了天元诀 , 击破龙鲸封印 , 与禺强斗了个旗鼓相当 。激战多时 , 拓拔野使出一招“迴风石舞” , 斩断了禺强的右手 。此刻 , 拓拔野忽然思绪混乱 , 无法继续发出白金真气 。禺强趁机反击 , 接连五掌击中拓拔野 , 将拓拔野打成重伤 。紧要关头 , 赤松子和风伯赶到 , 联手製造了一起飓风冰雹 , 将禺强砸入瑶池 。比武被迫中断 。当夜 , 赤松子和风伯拜访拓拔野 , 欲输真气给拓拔野 , 助他在第二天战胜禺强 , 可不料拓拔野乃五德之身 , 又有定海神珠 , 体内形成了巨大的气旋 , 将两人吸住 , 无法挣脱 。白帝和雨师妾欲将二人拉开 , 不想也被吸住 。正当五人彼此绞缠、生死一发之际 , 禺强赶到 , 倾尽全力发出“八脉飞龙” , 逆向撞击五人气旋 , 将彼此生生震散 , 无意间反倒救了他们的性命 , 而禺强则被反震的气浪震晕 。五人分散后 , 五属真气集结在拓拔野经络、心脑 , 窒堵郁积 , 难过已极 , 令他心跳气息尽皆顿止 。偏巧此时禺强甦醒 , 再次化为兽身奋力猛击 , 使得他经络内胀堵的五属真气反震进弹 , 得以化散 。禺强却犹如被当世五大高于合力猛击 , 重伤在身更难抵挡 , 登时毙命 。神的考证由于四时和四方为宇宙秩序奠定了基本框架 , 所以象徵四时和四方的四时、四方之神在创世神话和宇宙秩序神话中具有特别重要的地位 , 并且随着神话的流传和变异 , 四时、四方之神的形象和名字也不断变化 , 但万变不离其宗 , 四时、四方之神的数目总是四位 , 并总是跟四时、四方联繫在一起 。最着名的四时、四方之神自然是春天之神东方句芒、夏天之神南方祝融、秋天之神西方蓐收、冬天之神北方禺强这一组 , 在很多文献中 , 尤其是在古代曆法书《月令》中 , 都提到这四位 。这组四时之神的名字 , 本义就是源于春、夏、秋、冬四个季节的物候和气象特点 , 句芒的本义指春天草木新芽句屈而萌的样子;祝融又作朱明 , 表示夏天白昼盛长、阳光炎炽的特点;蓐收 , 蓐字的本义也是表示收穫 , 所以蓐收表示秋天是收穫的季节;玄冥 , 表示冬天光照不足、天气晦暗的特点 。所以句芒、祝融、蓐收、禺强四个名字其实就等于说春、夏、秋、冬 , 因为这四个季节被古人拟人化了 , 所以就成了四方之神 。《山海经》还描述了这四位兄弟神的形象 , 句芒是鸟身人面 , 祝融是兽身人面 , 蓐收的左耳戴着一条蛇 , 禺强(玄冥)是人面鸟身 , 两边的耳朵上各戴着一条青蛇 , 形象颇为怪异 , 而且四神的座骑也非同一般 , 句芒、祝融和蓐收都是乘两龙而遨游 , 而禺强却是脚踩两蛇 , 其实 , 蛇也是龙 , 只是级别不同而已 。《山海经》中还提到其他两组四神搭档 。第一组是四海之神 , 东海之神禺猇、南海之神不廷胡余、西海之神弇兹、北海之神禺彊 , 其中北海之神禺彊也代替玄冥出现与上面的四时之神中 。这四神的形象跟句芒等四神的形象也大同小异 , 大都是人面鸟身 , 耳朵上戴着蛇 , 脚下踩着蛇 , 可见这四神其实就是上述句芒等四神的变体 , 也是四时之神 。汉代纬书《龙鱼河图》中又出现另一套四海之王 , 而且各自还配了夫人 , 即东海君冯修青 , 夫人朱隐娥 , 南海君视赤 , 夫人翳逸寥 , 西海君勾丘百 , 夫人灵素简 , 北海君视禹帐 , 夫人结连翘 。《山海经》中还有四方风神 , 即东风之神折 , 南风之神因 , 西方之神石夷 , 北风之神鹓 , 这四位风神分居东、南、西、北四方 , 负责控制春、夏、秋、冬之风的出入 。这四方风神的名字早在商代甲骨文中就有了记载 , 另外还见于《尚书·尧典》 , 都与四时联繫起来 , 说明四方风神也就是四时之神 , 用四方风表示四时 , 反映了上古时期根据风向变化确定时节的习俗 。