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萧史【萧史】萧史，传说中春秋时的人物，善吹箫 。汉朝刘向《列仙传·卷上·萧史》中记载：萧史善吹箫，作凤鸣 。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去 。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤﹐赵盾背秦立灵公”的详细记载 。
基本介绍中文名：萧史
外文名：XiaoShi
最早记载：《列仙传》
妻子：弄玉
擅长：箫
相关典故：乘龙快婿
人物传说弄玉是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹笙高手 。因此，她住的凤楼中，常会传出美妙的笙声 。有一天晚上，她又坐在凤楼中，对着满天的星星吹笙 。夜里静悄悄，轻柔幽婉的笙声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的 。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏 。因为，星空中似乎有一缕箫声，正与自己合鸣 。后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦 。梦中一个英俊少年，吹着箫，骑着一只彩凤翩翩飞来 。少年对弄玉说：“我叫萧史！住在华山 。我很喜欢吹箫，因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友 。”说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，于是拿出笙合奏 。他们吹了一曲又一曲，非常开心 。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀 。后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人 。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫 。等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！萧史和弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏 。秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼 。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应 。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，于是隐居起来 。民间为他们的消失编了一段美丽的神话 。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和凤，载着他们，飞到华山明星崖 。为纪念萧史弄玉﹐后人在此修建了“引凤亭”﹐在山峰上修建了玉女祠 。出处《东周列国志》第四十七回 弄玉吹箫双跨凤 赵盾背秦立灵公却说秦穆公有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉 。女周岁，宫中陈盘，女独取此玉，弄之不捨，因名弄玉 。稍长，姿容绝世，且又聪明无比 。善于吹笙，不由乐师，自成音调 。穆公命巧匠，剖此美玉为笙 。女吹之，声如凤鸣 。穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼 。楼前有高台，亦名凤台 。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿 。弄玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也 。”穆公使人遍访，不得其人 。忽一日，弄玉于楼上捲帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，取碧玉笙，临窗吹之 。声音清越，响入天际 。微风拂拂，忽若有和之者 。其声若远若近 。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断 。弄玉临风惘然，如有所失 。徙倚夜半，月昃香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝 。梦见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼 。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上 。谓弄玉曰：“我乃太华山之主也 。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔 。”乃于腰间解赤玉箫，倚栏吹之 。其彩凤亦舒翼鸣舞 。凤声与箫声，唱和如一，宫商协调，喤喤盈耳 。弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”美丈夫对曰：“此《华山吟》第一弄也 。”弄玉又问曰：“曲可学乎？”美丈夫对曰：“既成姻契，何难授？”言毕，直前执弄玉之手 。弄玉猛然惊觉，梦中景象，宛然在目 。及旦，自言于穆公 。乃使孟明以梦中形象，于太华山访之 。有野夫指之曰：“山上明星岩，有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山沽酒自酌 。至晚，必吹箫一曲，箫 声四彻，闻者忘卧，不知何处人也 。”孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出俗之姿 。孟明知是异人，上前揖之，问其姓名 。对曰：“某萧姓，史名 。足下何人？来此何事？”孟明曰：“某乃本国右庶长，百里视是也 。吾主为爱女择婿，女善吹笙，必求其匹 。闻中下 精于音乐，吾主渴欲一见，命某奉迎 。”萧史曰：“某粗解宫商，别无他长，不敢辱命 。”孟明曰：“同见吾主，自有分晓 。”乃与共载而回 。孟明先见穆公，奏知其事，然后引萧史入谒 。穆公坐于凤台之上，萧史拜见曰：“臣山野匹夫，不知礼法，伏祈矜宥！”穆公视萧史形容潇洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜：乃赐坐于旁，问曰：“闻子善箫，亦善笙乎？”萧史曰：“臣止能箫，不能笙也 。”穆公曰：“本欲觅吹笙之侣，今箫与笙不同器，非吾女匹也 。”顾孟明使引退 。弄玉遣侍者 传语穆公曰：“箫与笙一类也 。客既善箫，何不一试其长？奈何令怀技而去乎？”穆公以为然，乃命萧史奏之 。萧史取出赤玉箫一枝，玉色温润，赤光照耀人目，诚希世之珍也 。才品一曲，清风习习而来 。奏第二曲，彩云四合 。奏至第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中；孔雀数双，栖集于林际：百鸟和鸣，经时方散 。穆公大悦 。时弄玉于帘内，窥见其异，亦喜曰：“此真吾夫矣！”穆公复问萧史曰：“子知笙、箫何为而作？始于何时？”萧史对曰：“笙者，生也；女娲氏所作，义取发生，律应太簇 。箫者，肃也；伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕 。”穆公曰：“试详言之 。”萧对曰：“臣执艺在箫，请但言箫 。昔伏羲氏，编竹为箫，其形参差，以象凤翼；其声和美，以象凤鸣 。大者谓之，‘雅箫’，编二十三管，长尺有四寸；小者谓之‘颂箫’，编十六管，长尺有二寸 。总谓之箫管 。其无底者，谓之‘洞箫’ 。其后黄帝使伶伦伐竹于昆溪，制为笛 。横七孔，吹之，亦象凤鸣，其形甚简 。后人厌箫管之繁，专用一管而竖吹之 。又以长者名箫，短者名管 。今之箫，非古之箫矣 。”穆公曰：“卿吹箫，何以能致珍禽也？”史又对曰：“箫制虽减，其声不变，作者以象凤鸣，凤乃百鸟之王，故皆闻风声而翔集也 。昔舜作箫韶之乐，凤凰应声而来仪，凤且可致，况他鸟乎？”萧史应对如流，音声洪亮 。穆公愈悦，谓史之：“寡人有爱女弄玉，颇通音律，不欲归之盲婿，愿以室吾子 。” 萧史敛容再辞拜曰：“史本山僻野人，安敢当王侯之贵乎？”穆公曰：“小女有誓愿在前，欲择善笙者为偶，今吾子之箫，能通天地，格万物，更胜于笙多矣 。况吾女复有梦征，今日正是八月十五中秋之日，此天缘也，卿不能辞 。”萧史乃拜谢 。穆公命太史择日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下 。乃使左右具汤沐，引萧史洁体，赐新衣冠更换，送至凤楼，与弄玉成亲 。夫妻和顺，自不必说 。次早，穆公拜萧史为中大夫 。萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳 。弄玉学其导气之方，亦渐能绝粒 。萧史教弄玉吹萧，为《来风》之曲 。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右 。萧史曰：“吾本上界仙人，上帝以人间史籍散乱，命吾整理 。乃以周宣王十七年五日，降生于周之萧氏，为萧三郎 。至宣王末年，史官失职，吾乃连缀本末，备典籍之遗漏 。周人以吾有功于史，遂称吾为萧史 。今历一百十余年矣 。上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间 。今龙凤来迎，可以去矣 。”弄玉欲辞其父，萧史不可，曰：“既为神仙，当脱然无虑，岂容于眷属生繫恋耶？” 于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫龙，自凤台翔云而去 。今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也 。是夜，有人于太华山闻凤鸣焉 。次早，宫侍报知穆公 。穆公惘然，徐叹曰：“神仙之事，果有之也！倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃山河，如弃敝屣耳！”命人于太华蹤迹之，杳然无所见闻 。遂立祠于明星岩，岁时以酒果祀之 。至今称为萧女祠，祠中时闻凤鸣也 。六朝鲍照有《萧史曲》云：萧史爱少年，嬴女郄童颜 。火粒愿排弃，霞雾好登攀 。龙飞逸天路，凤起出秦关 。身去长不返，箫声时往还 。江总亦有诗云：弄玉秦家女，萧史仙处童 。来时兔月满，去后凤楼空 。密笑开还敛，浮声咽更通 。相期红粉色，飞向紫烟中 。