中国古代神话创世神烛龙 _生活百科

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烛龙(中国古代神话创世神)烛龙神一般指本词条
烛龙，别名烛阴，中国古代神话中的钟山之神，也是创世神，据《山海经》中记载，烛龙长千里，也是章尾山神。
【中国古代神话创世神烛龙】烛龙是人首龙身的钟山之神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，能呼风唤雨。
基本介绍中文名：烛龙
外文名：Aurogon
别    名：烛阴
国    籍：中国古代
出    处：《山海经》
司管：西北无日之处
居所：章尾山
司掌：火、光明、时间
人物形象烛龙是人脸龙身的大神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，能呼风唤雨。古代文献中关于烛龙形象的文字描述，主要有三种，分别出自《山海经》、《淮南子》和郭璞的《山海经注》。三种说法均为龙蛇之身，大同小异。《山海经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”《淮南子》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”郭璞《山海经注》：“《淮南子》曰：（烛龙）龙身一足。”人物经历烛龙原型太阳说烛龙即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河。清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿 ·烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“ 烛龙即日之名”。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。

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烛龙火烛说姜亮夫《楚辞通故 · 烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相逕庭，他认为“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转，烛龙传说即“ 祝融传说之分化” ，又谓： “ 古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”开闢神说袁珂《山海经校注》把烛龙与开天闢地的盘古等同起来，并说： “ 说者谓此神当即是原始的开闢神，征于任昉《述异记》： ‘ 先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’ 《广博物志》卷九引《五运历年纪》： ‘ 盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’ 信然。盘古盖后来传说之开闢神也。苍龙星宿说先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘” ，《海外经》谓其“身长千里” ， “其为物人面蛇身赤色” ，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关係，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关係既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。

中国古代神话创世神 烛龙

中国古代神话创世神烛龙