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诗中的烛龙 名义由来“烛”字的本义最初可能就是指大火或龙星 ， “烛”繁体“烛”从火从蜀 ， 会意兼形声 。史书记载《山海经》中记载：“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏 。不饮 ,不食 ,不息 ,息为风 。身长千里 ,在无启之东 。其为物 。人面蛇身赤色 ,居钟山下 。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山 。有神人面蛇身而赤 ,直目正乘 。其瞑乃晦 ,其视乃明 。不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒 。是烛九阴 ,是谓烛龙 。“《淮南子· 地形训》载: “烛龙在雁门北 ,蔽于委羽之山 ,不见日 ,其神人面龙身而无足 。”《万形经》 曰： 太阳顺四方之气 。古圣曰： 烛龙行东时肃清 ， 行西时 ， 行南时大 ， 行北时严杀 。
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山海经中的烛龙《大荒北经》云：西北海之外 ， 赤水之北 ， 有章尾山 。有神 ， 人面蛇身而赤 ， 直目正乘 ， 其瞑乃晦 ， 其视乃明 ， 不食不寝不息 ， 风雨是谒 。是烛九阴 ， 是烛龙 。《海外北经》云：钟山之神 ， 名曰烛阴 ， 视为昼 ， 瞑为夜 ， 吹为冬 ， 呼为夏 ， 不饮 ， 不食 ， 不息 ， 息为风 。身长千里 。……其为物 ， 人面蛇身赤色 ， 居钟山下 。《楚辞·天问》：“日安不到 ， 烛龙何照？郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》：“天不足西北 ， 无有阴阳讯息 ， 故有龙衔火精以照天门中 。”《万形经》曰：太阳顺四方之气 。《易纬乾坤凿度·卷上》古圣曰“：烛龙行东时肃清 ， 行西时 ， 行南时大 ， 行北时严杀 。”
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