文章插图
渔父(《楚辞》篇章)《渔父》出自《楚辞》 ， 东汉文学家王逸认为：“《渔父》者 ， 屈原之所作也 。“ 是屈原在被流放后 ， 政治上被迫害 ， 个人人生遇到了一种困顿 ， 处在困恶之境下创作出来的作品 。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品 ， 而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作 。蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点 。主张各异 ， 但说服力似还不充分 。也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作 ， 如朱熹、洪兴祖、王夫之等 。
【《楚辞》篇章 渔父】今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中亦反覆的论证 ， 认为是屈原作品 。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇 ， 《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露 ， 《渔父》则主要表明自己的高尚品德 。两篇都是以问答的方式表现的 。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士 ， 他劝屈原与世俗同流 ， 不必独醒高举 ， 而诗人则强调“宁赴湘流 ， 葬于江鱼腹中” ， 也要保持自己清白的节操 ， 这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的 。
全文中的人物有两个——屈原和渔父 。全文採用对比的手法 ， 主要通过问答体 ， 表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格 。全文四个自然段 ， 可以分为头、腹、尾三个部分 。文章以屈原开头 ， 以渔父结尾 ， 中间两个自然段则是两人的对答 ， 处处体现了道家的哲学思想 。其中“不凝滞于物 ， 而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大 。
基本介绍作品名称：渔父
外文名称：Fisherman
创作年代：战国时期
作品出处：《楚辞》
文学体裁：散文
作者：屈原,一说为战国期间的人所作
作品原文渔父屈原既1放 ， 游于江潭 ， 行吟泽畔 ， 颜色憔悴 ， 形容枯槁2 。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清 ， 众人皆醉我独醒 ， 是以见放4 。”渔父曰：“圣人不凝滞于物 ， 而能与世推移 。世人皆浊 ， 何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉 ， 何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举 ， 自令放为7？”屈原曰：“吾闻之 ， 新沐8者必弹冠 ， 新浴9者必振衣；安能以身之察察10 ， 受物之汶汶11者乎？宁赴湘流 ， 葬于江鱼之腹中 。安能以皓皓12之白 ， 而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔13而笑 ， 鼓枻14而去 。乃歌曰：“沧浪之水清兮15 ， 可以濯16吾缨17；沧浪之水浊兮 ， 可以濯吾足 。”遂去18 ， 不复与言19 。注释译文词语注释1.既：已经 ， 引申为“（在）……之后” 。2.颜色：脸色 。形容：形体容貌 。3.三闾（lǘ)大夫：楚国官职名 ， 掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟 。屈原曾任此职 。4.是以见放 ， 是：这 。以：因为 。见：被 。5.淈(gǔ)：搅浑 。《说文》：“淈 ， 浊也 。从水 ， 屈声 。一曰滒泥 ， 一曰水出貌 。”6.哺：吃 。糟:酒糟 。歠(chuò)：饮 。《说文》：“歠 ， 饮也 。” 醨(lí)：薄酒《说文》：”醨 ， 薄酒也 。” 成语：哺糟歠醨7.高举：高出世俗的行为 。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评 ， 有贬意 ， 故译为（在行为上）自命清高 。举 ， 举动 。为：句末语气词 ， 表反问 。《论语·季氏》：“是社稷之臣也 ， 何以伐为？”8.沐：洗头 。《说文》：“沐 ， 濯发也 。”9.浴：洗身 ， 洗澡 。《说文》：“浴 ， 洒（xǐ）身也 。”洒 ， 古同“洗” 。10.察察：皎洁的样子 。11.汶(mén)汶：污浊的样子 。12.皓皓：洁白的或高洁的样子 。13.莞尔：微笑的样子 。14.鼓枻：摇摆着船桨 。.鼓：拍打 。枻(yì)：船桨 。15.沧浪：水名 ， 汉水的支流 ， 在湖北境内 。或谓沧浪为水清澈的样子 。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》 ， 亦名《孺子歌》 ， 又见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字 ， 可能是流传于江浙一带的古歌谣 。16.濯：洗 。17.缨：系冠的带子 ， 以二组繫于冠 ， 在颔下打结 。18.遂去 ， 遂：于是 。去：离开 。19.不复与言 ， 复：再 。白话译文屈原遭到了放逐 ， 在沅江边上游蕩 。他沿着江边走边唱 ， 面容憔悴 ， 模样枯瘦 。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫幺 ， 为什幺落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污） ， 世人都迷醉了唯独我清醒 ， 因此被放逐 。"渔父说："圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化 。世上的人都骯髒 ， 何不搅浑泥水扬起浊波 ， 大家都迷醉了 。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什幺想得过深又自命清高 。以至让自己落了个放逐的下场？"屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服 。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里 ， 葬身在江鱼腹中 。怎幺能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了 ， 微微一笑 ， 摇起船桨动身离去 。唱道：“沧浪之水清又清啊 ， 可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊 ， 可以用来洗我的脚 。"便远去了 ， 不再同屈原说话 。创作背景《渔父》的写作背景 ， 按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法 ， 大约是在楚顷襄王执政时期 ， 屈原遭到流放 ， 政治上遭到重大打击 ， 个人和楚国面临着厄运的情况下 ， 诗人心情忧愤苦闷 ， 来到汨罗江畔 ， 边行边吟而成的 。《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原 ， 因叙其辞以相传焉 。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠 。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传 。作品赏析《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文 。开头写屈原 ， 结尾写渔父 ， 都着墨不多而十分传神；中间採用对话体 ， 多用比喻、反问 ， 生动、形象而又富于哲理性 。从文体的角度看 ， 在楚辞中 ， 唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品採用问答体 ， 与后来的汉赋的写法已比较接近 。前人说汉赋“受命于诗人 ， 拓宇于楚辞”（刘勰《文心雕龙·诠赋》） ， 在文体演变史上 ， 《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的 。在第一部分中 ， 屈原开始露面 。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况 。时间是在“既放”之后 ， 即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔” ， 从下文“宁赴湘流”四字看来 ， 当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重 ， 一边走一边口中念念有词 。文中以“颜色憔悴 ， 形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象 。第二部分是文章的主体 。在这部分中 ， 渔父上场 ， 并开始了与屈原的问答 。对渔父不作外形的描述 ， 而是直接写出他心中的两个疑问 。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与？”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名) ， 显然渔父认出了屈原 ， 便用反问以认定身份 。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯？”落魄到这地步 ， 当是渔父所没有料想到的 。由此一问 ， 引出屈原的答话 ， 并进而展开彼此间的思想交锋 。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清 ， 众人皆醉我独醒” ， 即自己与众不同 ， 独来独往 ， 不苟合 ， 不妥协 。由此引出渔父的进一步的议论 。针对屈原的自是、自信 ， 渔父提出 ， 应该学习“圣人不凝滞于物 ， 而能与世推移”的榜样 ， 并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠醨” ， 走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路 。他认为屈原不必要“深思高举” ， 从思想到行为无不高标独立 ， 以致为自己招来流放之祸 。渔父是一位隐者 ， 是道家思想的忠实信徒 。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮 ， 虽九死其犹未悔！” “既莫足与为美政兮 ， 吾将从彭鹹之所居！”《渔父》中的屈原 ， 正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜捨生取义的生活中的强者 。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中 ， 当也是有见于所写内容的真实性 ， 至少是符合屈原一以贯之的思想性格的 。全文的最后一部分 ， 笔墨集中在渔父一人身上 。听了屈原的再次回答 ， 渔父“莞尔而笑” ， 不再答理屈原 ， 兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌 ， “鼓枻而去” 。这部分对渔父的描写十分传神 。屈原不听他的忠告 ， 他不愠不怒 ， 不强人所难 ， 以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳 。他唱的歌 ， 后人称之为《渔父歌》（宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入） ， 也称《沧浪歌》或《孺子歌》 。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗 。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚 ， 大意仍然是上文“圣人不凝滞于物 ， 而能与世推移”的意思 ， 这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法 。最后这一部分 ， 不见于《史记》屈原本传中 。从全篇结构来说 ， 这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾 ， 也使全文获得了悠远的情韵 。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的 。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中 ， 似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思 。《渔父》的价值在于相当準确地写出了屈原的思想性格 ， 而与此同时 ， 还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象 。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象 ， 从文学上溯源 ， 使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》 。后世影响屈原的《渔父》与楚辞中的其它作品中的宏大的神仙世界相比 ， 其艺术成就相对是逊色的。幻想的神话世界无疑蕴含了一种浪漫主义 ， 具有强烈的形象感染力 。相比之下 ， 屈原的《渔父》更具说理成分而大大减弱了艺术性 。这与屈原表达的“宁赴湘流 ， 葬于江鱼腹” ， 也要保持自己清白节操的主旨密切相关 。但如果从思想内涵的角度而言 ， 《渔父》对中国诗歌传统与文学传统的影响 ， 就一点也不能小视了 。必须注意到《渔父》中有两个文化原型或者说母题 ， 贯穿了整部中国古代文学史 。一是清浊之辩既梦与觉 ， 二是渔父意象 。《渔父》中有关清浊、梦觉的辩论 ， 是中国文学中最经典的表述之一。这就是以“梦”与“觉”对应 ， 以梦为梦化、为迷醉、为浊、为醉；以觉为醒悟、为生觉、为苏世、为独醒 ， 喻指精神的醉和醒悟 。这成为了中国文学中清官思想的源头 。屈原说：“举世皆浊我独清 ， 众人皆醉我独醒 ， 是以见放“屈原把自已政治上的不得势 ， 归于自已“清”与“醒” 。因为独”清” ， 独“醒”而被流放 。屈原在这里显然表达出已超出了万物的思想观念达到道的境界 ， 採取的是十分明显的黄老道家入世观念 ， 矛头指向的是当下的 ， 现世的 ， 此岸的政治；而渔父所言：圣人不凝滞于物 ， 何不淈其泥而扬其波？众人皆醉 ， 何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举 ， 自令放为？”虽然也并没有超出这种入世情怀 ， 但却具有明显的老庄道家情怀为屈原指出了一条现实超脱的道路 。《渔父》之后 ， 清官与清流思潮 ， 基本上成了历代文学作品的重要主题之一 ， 历代文学大多鲜有出其窠臼者 。而后世中以渔父为艺术“原型”触发情思的诗作多 ， 从王维的“竹喧归烷女 ， 莲动下渔舟”（《山居秋暝》） ， 到李白的 “人生在世不称意 ， 明朝散发弄扁舟”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） ， 从柳宗元的“孤舟蓑笠翁 ， 独钓寒江雪”（《江雪》） ， 到韩愈的“藻满盘无处奠 ， 空闻渔父叩舷歌”（《湘中》）以至于张志和的《渔父》词 “青箬笠 ， 绿蓑衣 。斜风细雨不须归“虽手法不同 ， 情趣各异 ， 却都是从楚辞“原型”的深根上勃发出来的 。更值得一提 ， 一代大文豪苏轼贬谪黄州期间 ， 与客夜饮归途 ， 乘醉吟出“小舟从此逝 ， 江海寄余生”（《临江仙》）的词句 ， 来表达对渔父那般自由隐逸生活的神往 。所有这些诗句都非抗争的姿态 ， 都非追问的姿态 ， 而使原本楚辞中“渔父”的形象逐渐的走向了内敛 ， 来抒发作者心中那位独特的渔父 。作者简介屈原（约公元前339年—约公元前278年） ， 战国时期楚国人 。名平 ， 字原 。楚怀王时任左徒、三闾大夫 。对内主张举贤授能 ， 修明政治 。对外主张联齐抗秦 。被谗 ， 遭放逐 。楚襄王时再遭谗毁 ， 迁于江南多年 ， 后见楚国政治腐败 ， 无力挽救 ， 怀着深沉的忧愤 ， 自沉于汨罗江 。一生创作了许多不朽作品 。传说屈原于农曆五月五日投江自尽 ， 中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念 。1953年 ， 屈原还被列为世界“四大文化名人”之一 ， 受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念 。楚辞中的《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作 。