“偏印”为什么是恶神？

一、偏印为何被设定为恶神？
在十神体系中，有四善神和四恶神之说。
四善神：正官、正印、正财、食神
四恶神：七杀、枭神、伤官、劫刃
比肩和偏财，并没有明显的善恶偏向，置之不论。
四善四恶，是十神创立时的设定，自然有它的道理。这里讲的善恶，是指十神的先天特性。它有个隐含前提：以社会主流价值观为标准来衡量。

比如正官和七杀，本质上都是一种克我的力量，但正官之克，阴阳舒配，克我有度，不以伤害为目的，只为约身引善、维护正义，故正官可代表道德、法律。七杀克我，针锋相对，凌厉无情，容易带来伤害，故七杀可代表小人、灾病。
偏印在设定之初，就赋予了负面的特性。
《御定子平·偏印论》：……或曰：”柱中无食曰印，有食曰枭。 ”或曰：“偏印，透于天干，不论有食无食，总名枭神。
《三命通会·卷五·论倒食》：倒食，即偏印之谓。 ……柱中无食，只以偏印论。 ……古诗云：印星偏者是枭神。
《子平真诠·印格》：印绶喜其生身，正偏同为美格。
可见，在称谓上，古书有时并未做严格区分，偏印和枭神混论，把枭神、倒食、吞啖煞看成偏印的别名、外号。有时为避免后学者误解，又指出它们的不同。但是，与正印相比，无论是偏印、还是枭神，它终归是偏负面的，只能在特定的情形下，才呈现正面的、吉利的特性，比如《子平真诠》所讲的“喜其生身” 。我认为，偏印是善恶兼具的十神，
《御定子平·偏印论》有一段话，精辟地揭示了偏印的负面特性。
“窃思万物之理，生所当生者则为正，生所不当生者即为枭。明知我腹之不能食也，而偏欲醉饱，于我意非不亲爱我也，而五积六聚之病，自此生矣。明知此事之不可行也，而偏欲纵欲，于我意非不将顺我也，而招愆致乱之本，自此生矣。故异味偏可适口，艳色偏可炫目，甘言偏可悦耳，谐媚偏可惑心。凡夫姑息之恩，煦濡之惠，名为爱我之生，而实戕我之生者，皆枭神之类也。 ”
我把这段话翻译成白话文：
（我）琢磨万物的道理，该生扶的生扶叫正印，不该生的生扶叫枭神。明知道我肚子吃不下了，却非要喝醉吃饱；对我的本意来说，并不是不爱护我，但五积六聚的病，就这样产生了。明知道这件事不能做，却非要肆意妄为，对我的本意来说，并不是不希望我顺利，但犯错生乱的根源，就这样产生了。所以啊，（明知是）怪味偏能爽口，（明知是）色彩过于俗艳偏要看花眼，（明知是）虚假的甜言蜜语偏偏觉得好听，（明知是）迎合讨好自己偏偏动心。凡是那些无原则的纵容姑息、温和仁爱的恩情，名义上是爱护我、实际上是坑害我的生扶，都是枭神这一类的。
“生所当生者为正印，生所不当生者即为枭” ，这句话很清晰地揭示了正偏印的本质区别。
二、枭神的危害
一般来说，偏印最忌遇见食神，会异变为枭神。食神为先天善神，象征福寿，遇偏印而克夺之，折福损寿，自然不吉。古人认为枭神的危害主要有以下影响：形象——容貌欹斜、身品琐小，意为长相不端正、身材矮小。命带枭神，小时候缺母乳畏养，又偏食、挑食，消化功能偏弱，体质较差。我理解主要是营养不良，影响到正常的生长发育所致。个性——胆怯心虚、精神慵懒、好吃懒做；使心机而始勤终怠、好学艺则多学少成。