涵养 _生活百科

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涵养【涵养】涵养，是指滋润养育；培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。语出宋朱熹《答徐子融书》之四：“就平易明白切实处玩索涵养，使心地虚明。”宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“言少不更事之人，无所涵养，而骤膺拔擢，以当重任，力绵才腐，凛凛危亡而曾不知畏也。”
基本介绍中文名：涵养
外文名：self-restraint
拼音：hán yǎng
涵义：滋润养育、培养
词性：名词，名词作动词均可
拼音hán yǎng引证释义

注重涵养涵养，使人严肃而不孤僻，使人活泼而不放浪，使人稳重而不呆板，使人热情而不轻狂，使人沉着而不寡言，使人和气而不盲从。每个人都是塑造自己的工程师。涵养，不是束缚，而是解放。机会在有準备的人身上才会发生作用…… 对于普通人而言，机会像小偷，来无影去无蹤……懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎幺办的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！- 信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！人们常常以“务虚”一词来概括理论和学术研究工作。这是从理论和学术的性质与内涵而言的，即它们一般都具有抽象性、概括性。不过，从方法论的层面来说，这项“务虚”的工作却不宜“虚”做，而需要脚踏实地、求真务实，注重涵养“实学”功夫。这至少包括以下三个方面的内容。语言文字功底扎实。语言文字是思想和观点的载体。从一定意义上说，语言文字功底如何直接决定理论和学术研究的深度与水平。语言文字功底扎实，大致有两层意思：一是要求学者较好地掌握研读经典原着和撰写论文所需要的语言文字。这一点具有普遍适用性，而对于研究我国传统文化或西方文化、印度文化等的学者尤其重要。没有扎实的古文字功底，不熟练掌握英语、法语、德语、古希腊语、拉丁语、梵文等，仅从白话本、汉译本等第二手资料入手来做学问，固然也可以取得一定的学术成果，但不大可能成为学术大家。二是要求学者有比较高的语言文字驾驭能力，特别是讲究逻辑性和说“自己的话” 。作为报纸理论版的编辑，笔者经常与学者的文章打交道，感到有的学者文字表达能力是很强的，但也有的学者这方面就不够讲究或比较欠缺：或者文章逻辑混乱，表达率性而为、缺乏规範性；或者充满了欧式的语言结构与笨拙的术语译名，不但使圈外人如堕五里雾中，就是圈内人也常常看不懂。着书为文不讲逻辑性，不会用“自己的话”来表明观点，说明缺乏基本的学术素养，其“学术成果”也就很难为人们所理解和认同。研究选题和论文写作具体实在。一些学者为文时喜欢宏大题目，着书时喜欢构建体系。应当说，有些论文和着作确实需要如此着手，但有的却不宜如此，否则就会成为大而无当的“水货” 。这种贪大求全、华而不实的学风，是当代学术健康发展的一大公害。德国现象学家胡塞尔曾经说过：“哲学要善于将大钞票换成小零钱。”我国思想理论界也有一句名言：“一具体就深刻” 。作为一流的学者，当然应有宏大的视野、远大的追求，但正所谓“大处着眼，小处着手”，在进行选题和写作时切口还是宜小一些、具体一些、实在一些。这两者之间并不是矛盾的，而是相辅相成的。研究方向切合自身实际。我国传统学术研究很注重价值取向问题。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。” “为己”，就是从自身的实际和兴趣出发研究学问，通过治学求得真知、提高修为；“为人”，就是以学术为趋时媚俗、沽名钓誉的工具和手段。显然，我们今天应该倡导的是“为己”之学。在许多高校和科研机构，课题引导的治学方式普遍存在。通过做课题来做学问，好的一面是更有现实针对性，更能经世致用。做人涵养