拉萨旅游这8个地方，隐藏着众多历史文化遗产，一生值得去一次西藏历史之最有哪些地方( 二 ) _西藏历史之最有哪些地方

生活。
无数次参与林卡的经历让我发自内心地觉得，藏族人的天性真是乐观、洒脱、知足。如果不是极为重大、难以解决的痛苦，很难让他们感到彻底的绝望。
世俗物质的享乐他们当然需要，却不是那么重要。物质享受只是生活的调剂，而非生活的重心。拥有当然欢欣，没有亦不难过。
如果你去问一个纯粹的藏族人，问他是否会为了世俗的名闻利养去奋斗一生，他一定会觉得这个问题匪夷所思。
答案当然是否定的。
藏族人深信佛教。从佛教的观点来看，世事无常，人身难得。用珍贵的人身去追求短暂的财富和权位，沉迷于这种幻觉带来的快乐，是最不明智、得不偿失的事。从世俗的意义上来讲，追求财富、合理享受没有任何问题，...
如果不知物质之上有更高远的追求，如果不明佛陀的教法，那我们的人生真是劳碌、空虚、乏味。
我常常躺在罗布林卡的草地上看书。在温暖绵密的阳光中，想到的，是七世达赖喇嘛格桑嘉措。他的前世（仓央嘉措）太出名，导致知道他的人不多，但其实作为历代达赖喇嘛中承前启后的一个人，格桑嘉措的作用和贡献不容小觑。
根据六世达赖仓央嘉措遁世前留下的诗句“此去莫恨天涯远，咫尺理塘去又还”（汉语译文字句可能有所不同，但大概意思就是如此）的指引，负责寻访灵童的三大寺僧团在四川的理塘找到了转世灵童，他就是格桑嘉措。
比起仓央嘉措，格桑嘉措被认证为达赖喇嘛的过程同样一波三折。
西藏原本的摄政大臣第巴桑结嘉措与蒙古的拉藏汗争权失败被杀之后，仓央嘉措被牵连废黜，手握兵权的拉藏汗另立一位幼童益西嘉措为达赖喇嘛（据说这个孩子是拉藏汗的三儿子）。
西藏各阶层的僧俗，尤其是三大寺的上层喇嘛都对此决定深感不满，他们坚持寻访真正的转世灵童，这才在理塘找到了格桑嘉措。
骄悍的拉藏汗也意识到格桑嘉措的重要性，先后两次派人到理塘察看，引起了青海和硕特部首领们的警惕。为避免拉藏汗在格桑嘉措身上打主意，他们将格桑嘉措转移到康北的德格。随后，又根据康熙皇帝的命令将格桑嘉措送至青海塔尔寺居住。
直到清朝大军平定准噶尔后，格桑嘉措才被认定为继任的达赖喇嘛。清廷认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位，所以在官方文件里称他为六世达赖。直至乾隆年间，乾隆册封强白嘉措为八世达赖，这才等于顺应了西藏的民意，默认格桑嘉措为七世达赖，仓央嘉措仍为六世达赖。
即使在格桑嘉措坐床被册封为达赖喇嘛之后，西藏的地方局势仍不太平，数次发生叛乱。他夹在其中如履薄冰。
生性谦抑的七世达赖喇嘛格桑嘉措并不恋栈权力，他亲政后，把主要精力放在宗教事务方面，将行政事务交由清朝驻藏大臣掌管。他的态度，对稳定西藏当时的局势和日后佛法在西藏的传承意义非同小可。
从布达拉宫走到罗布林卡，不过区区两三公里，从仓央嘉措到格桑嘉措却经历了两世悲欢。细数来，格桑嘉措一生经历了不逊于仓央嘉措的波折起伏。
纵然贵为达赖喇嘛，亦难免悲欢离合、风霜劳苦。或许我们应该庆幸，无常，对所有人而言都是公平的。人世如流水浮舟，爱恨、悲喜、生死都在这样的载浮载沉里次第上演。
有人在菩提树下静坐证悟，有人在红尘深处闪转腾挪，勘破这其间的差别，明白了殊途同归的奥秘，就看到了三千世界，步步如来。
一旦顿悟，菩提的种子便无处不在。
这佛光闪闪的高原，需要仓央嘉措这样的情僧，用至情至性的诗文融化冰雪，让人们相信佛法并不冷硬；这诸佛护持的宝地，同样需要格桑嘉措这样有担当和远见的宗教领袖来维系法统。是无数个如他一样的人，确保了佛法在西藏传承不断，始终如阳光般照耀着这片圣土。

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