古希腊文化与拜占庭帝国的塑造———以《荷马史诗》为例拜占庭历史文化之最有 _拜占庭历史文化之最有

罗马帝国皇帝戴克里先创建“四帝共治”制度，把疆域划分为两块，每一块由一正一副两位皇帝共同管理，东、西罗马帝国的名称由此而来。16世纪以后，为了与“古罗马帝国”与公元751年查理曼建立的“加洛林罗马帝国”以及公元962年奥托建立的“神圣罗马帝国”相区别，学者就开始将东罗马帝国称之为“拜占庭帝国” 。拜占庭帝国建立于公元395年，历经12个朝代， 93位皇帝；结束于1453年5月29日，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世攻入帝国首都君士坦丁堡，皇帝君士坦丁十一世战死沙场。
回顾这个欧洲历史上君主制最悠久的帝国，拜占庭存在几个基本的特征: 罗马的政治结构、基督教的信仰以及古希腊文化。其中，罗马的政治结构体现为皇权驾驭一切的普林斯制度，即公民大会、元老院、执政官、保民官等共和制时期的国家机构与职务名存实亡——普林斯制度实际上就是披着民主外皮的君主制。
基督教信仰则表现为拜占庭帝国继承旧制，确立基督教为国教，并在各地建立政权、宗教合二为一的教会。这两套体系共同组成了拜占庭帝国的统治基础。但在提及到古希腊文化在塑造拜占庭帝国发挥着了什么作用时，学术界长期以来都缺乏足够的关注和思考。
1830 年，德国历史学家法尔梅拉耶出版的作品《中世纪伯罗奔尼撒半岛史》开启了学者关于古希腊文化的影响的争辩“当今希腊人的血管中，已经没有一滴纯正的希腊血液。”法尔梅拉耶的观点认为，古希腊人在476年到1453年间，也就是中世纪时已经灭绝。此外，从 7 世纪起，活跃在希腊大陆的是斯拉夫文化，古希腊文化也已灭绝，即“文化消亡说” 。
而1962年在美国召开的学术研讨会， “文化消亡说”彻底消亡，拜占庭存在的一千多年间存在古希腊文化成为学界共识。但与此同时，这次研讨会也产生了新的“文化边缘说” ，部分学者认为古希腊文化在拜占庭时期并非占据主导地位。此次会议之后， “文化边缘说”逐渐成为学术界的主流观点。时至今日，学术界在讨论古希腊文化对拜占庭帝国有何作用时，仍然受到其影响。
然而，前人的研究多局限于帝国晚期，且较少提及古希腊文化对帝国整体的塑造。在拜占庭时期，古希腊文化一直存在，并对拜占庭的宗教、皇权、文化教育等方面产生了非常大的影响。考虑到拜占庭帝国时期的古希腊文化涉及领域广泛，文章将以《荷马史诗》在拜占庭帝国的传承与发展为例，尝试讲解并发掘古希腊文化在拜占庭时期的作用。
一、拜占庭时期基督教信仰对古希腊文化的融合基督教立为国教后，声势地位日益庞大，于是基督教会开始排斥异己。因为古希腊文化在宗教层面上包括多神教信仰，这与基督教的一神信仰之间存在本质上的矛盾。所以首先遭到基督教会强烈打压的就是古希腊文化。同时，初期的拜占庭帝国还颁布了《塞奥多西法典》，目的同样是为了打压古希腊中的宗教信仰。古老的神庙遭到破坏，虔诚的信徒遭到罚款，多神教的宗教献祭仪式遭到禁止。
而一些基督徒将多神教信仰等同于古希腊文化，在反对多神教信仰的同时，认为应当彻底地抹杀古希腊文化。于是随后遭到冲击的便是古希腊文化中的修辞学。与《荷马史诗》中典雅的古希腊语相比，《新约圣经》使用的希腊语更为口语化，词汇数量少，句式结构简单且修辞水平低。基督徒便反对古希腊文化中的修辞学，而更乐于接受《新约圣经》中“纯正质朴”的笔法。

古希腊文化与拜占庭帝国的塑造———以《荷马史诗》为例 拜占庭历史文化之最有

古希腊文化与拜占庭帝国的塑造———以《荷马史诗》为例拜占庭历史文化之最有