晏婴：司马迁愿为之执鞭的春秋名相( 二 ) _生活百科

接着晏子话锋一转，说道：“君臣之间也一样：国君认为可行，而其中有不可行的部分，作为臣子，指出那不可行的，而促成那可行的；国君认为不可行，而其中却有可行的部分，那么臣下进言，指出那可行的部分，舍弃那不可行的部分。这样，才可以做到君臣同心，政通人和。到了这个地步才叫做‘和’啊！现在梁丘据可不是这样。您说可以，他也说可以；您说不行，他也跟着说不行。这就好比是做羹汤，只是在水里再加水，谁还愿意喝呢？这就如同用琴瑟演奏音乐，老是发出同一个音调，谁还愿意听呢？所以这只是‘同’而已，根本谈不上‘和’啊！”一席话，说得齐景公无言以对。
晏子的分析是有道理的。“和”与“同”表面看没什么差别，而实质上却大不一样。
正因为晏子懂得“和而不同”的道理，所以他能正确地处理君臣关系，他绝不因为君主的地位而违心去奉承他，他耿直做人，总是保持自己的独立人格与独到的见解。
以民为本，关注民生
在晏子治国理政中有一个特点，就是主张以民为本，关注民生。他主张薄赋敛、罢徭役，以减轻人民负担；他主张减省刑罚，反对杀戮无辜。他总是劝告齐景公要重视人民，关心民众。这在当时是很难得的，也是有着进步意义的。
有一次，齐景公问晏子：“让人民富裕安定，很困难吗？”
晏子回答说：‘说来也容易。君主节制私欲，人民就会富裕；公正地处理诉讼，人民就会安定，做好这两件事就够了。”
还有一次齐景公问晏子：“谋划以后，要让事情一定实现；想做的事，一定要让它做成。有什么办法吗？”
晏子回答说：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”这意思是，谋划的事要合符道义，那就能实现；做事要依靠人民的力量，就能做成。晏子的这些话都强调要重视人民。
有一年齐国连下大雨17天，洪灾严重。然而齐景公依然饮酒作乐，而且“日夜相继” 。晏子多次奏请救灾，却被齐景公拒绝了。晏子就只好将自己家里的粮食分给灾民，把车马、器物放到路旁供灾民使用。又再次去见齐景公，提出意见，齐景公只得下令，开仓救济灾民。
有一次，齐国下了三天的雪一直没有放晴，齐景公穿着狐狸皮制的大衣，在观赏着雪景。晏子到了后，齐景公对晏子说：“真奇怪呀，大雪三天，怎么不太冷呢？”
晏子看了一眼齐景公说：“真不冷吗？”接着他很严肃地说：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”晏子就借这机会，告诫国君：你自己吃饱了，穿暖了，安逸了，还要想到有人在挨饿，有人在受冻，有人在劳苦，要设身处地想到那些穷困的人。
据《左传·昭公三年》记载，有一次，齐景公因晏子的住宅靠近集市，嘈杂喧闹，要给他换一处环境幽静的住所，没想到却被晏子谢绝了。晏子解释说：“我继承祖业住在这里就已经过分了，哪还要再换房子呢？况且住得靠近市场，也能得到一些消息。”
齐景公笑了笑说：“是呀，您家靠近市场，该知道物价的贵贱吧？”晏子说：“那当然知道呀，现在是踊贵而履贱。”这里“踊”是假腿、假脚那一类东西。“履”是鞋子。意思是假肢、假脚很贵，而鞋子就便宜。因为当时齐景公滥用刑罚，动辄就砍掉犯人的脚或腿，这样受刑的人就只得装上假脚或假肢，因而市场上“踊”的价格暴涨。齐景公听了，明白了晏子的意思，从此减轻了刑罚。可见晏子利用一切机会向齐景公进言，劝他省刑罚。也因为这事后来就形成了“踊贵履贱”的典故。