曹丕取代东汉王朝前的舆论欺骗( 二 ) _生活百科

延康元年(公元220年) ，汉献帝在胁迫之下，发出了“禅让”的第一道诏书，以羡慕唐尧让位于虞舜为理由，决定步其后尘，禅位于魏王曹丕。诏书一发出，中郎将李伏便献图谶之说，劝曹丕登基。侍中刘谩、辛毗、刘晔，尚书令桓阶及陈群、陈矫等随之附和。曹丕表态说：“犁牛身上的花纹与老虎相像，莠草小时很像禾苗，很多事情(做起来)像是对的，其实不对，就像今天(你们所说的) 。究察你们所说的事情，实在是加重了我的罪过。”(原文为：“犁牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是矣。睹斯言事，良重吾不德。”)
太史丞许芝把当时的蝗虫成灾解释成最为祥瑞的征兆，就像2008年一些主流文化人将川北几万只青蛙乱走乱跳解释为天降祥瑞一样，引用大量的图谶之说第二次劝进。曹丕说：“我恩德太少，声名太鄙微，恩未被四海，泽未及天下，虽然倾仓竭府拿粮食衣物等赈济魏国百姓，但是寒者未尽暖，饥者未尽饱，我为此整夜整夜地忧愁畏惧。我以解除百姓疾苦为终生目标，这是真的。你们应该将这个宣示全国，使国人明白我的赤胆忠心。”(原文为：“今吾德至薄也，人至鄙也……恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以赈魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁……卒不虚言也。宜宣示远近，使昭此心。”)这是推辞谦让吗?不!是要开动手中掌握的宣传工具，赤裸裸地沽名钓誉，并钦定了宣传大纲做舆论导向。他要借大臣的炒作，达到欺骗天下盗取民心的目的，为逼宫夺权做好铺垫。值得肯定的是，曹丕毕竟是头脑冷静的政治家，他知道在专制制度下，民心在权力和平移交中的重要性。曹丕扮演了A、C两种角色。在集团内部，由于他与部下的共同利益，故此敢以赤裸裸的A角示之;对全国民众，则立即改容换貌，示之以虚伪欺诈的C角，目的在于以小惠收揽人心;他没有扮演稍加修饰的B角，因为在内部没有必要，在外部没有胆量。
大臣们心明如镜，为了成全曹丕的至德形象，桓阶、陈群、辛毗、刘晔等不知疲倦地依然劝进。曹丕第三次表态说：应该让四面八方都知道我不做皇帝，只在解除百姓疾苦的志向。我“与上，我无颜面对上天显示的祥瑞之兆，与下，我愧对读书人和普通民众，道德还不如封国的王侯，哪里敢和皇帝相比!”(原文为：“上惭祥瑞，下愧士民，德尚未堪偏王，何言帝者也!”) ，并制止说， “劝进的话不要再提，我只重视死后的声誉” 。司马懿、郑浑、鲍勋、武周等以大致相同的理由第四次劝进，曹丕说：尘世上道义最重要，所有其他均无所谓;我不当皇帝的决心已定， “石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤” ，三军可夺帅，匹夫不可夺志。再这样劝进，我就要以不肯做皇帝而出逃的叔齐、伯夷为榜样，你们能改变我坚如铁石的意志吗?