方伯谦血衣的来龙去脉：破解方伯谦冤死之谜( 七 ) _生活百科

但方氏后裔及方伯谦的同情者们不作此想，还要死死纠缠着这件血衣不放手。就在我们看到，不论是方伯谦的“战衣”，还是方伯谦的“杀头衣”，都充斥着一派的荒诞不经的时候，有关方伯谦“血衣”的故事，还在继续演绎着，而且愈演愈具有舞台效果。
方俪祥女士童年时，她的伯婆、方伯谦的葛夫人没有告诉她这样一个故事;这个故事，是文博副研究员王铁藩先生听来的，他说：
“我于1958年来访方熹藩老先生时，(在方故居前厅)横梁上挂有诰封盒一只。……可是在‘文化大革命’中被红卫兵所毁;当时他们还从阁楼上搜出方伯谦的沾血军服和马刀(指挥刀) 。据说，伯谦蒙冤后，葛夫人欲持血衣上京控诉，被人劝阻没有成行。这件沾满血迹的军服，是伯谦英勇作战的证据，可是被人抄去后，至今下落不明。”[29]
在1991年9月13—14日福州召开的“甲午海战中之方伯谦问题研讨会”上，王铁藩先生再次作了说明：“方妻也曾想据此上京鸣冤。这件血衣文革间被红卫兵抄走，下落不明。昨天据老先生说，他们还见过这件血衣，确是战衣。但我还没落实清楚” [30]”
我们这里不厌其烦地重复引用王铁藩先生的调查，是要大家注意到，按照王铁藩先生的说法，有三个问题是明确的：一，这个故事是“据说”，消息源不明;二，葛夫人没有进过京喊冤，只是“欲”、“曾想”而已;三，葛夫人“欲持血衣上京”的此一件衣服，是一件“血衣”，“这件血衣”是葛夫人收藏在福州方伯谦故居的“沾满血迹的军服” 。
王铁藩先生是诚实的，话也说得很小心，很明白。他特别声明自己“还没落实清楚” 。
但是，王铁藩先生没有想清楚的事情，有人想清楚了，陈贞寿先生想清楚了，季平子先生也想清楚了。
在会后编辑的《方伯谦问题研讨集》里，收录了一篇敬木的《是冤杀，还是罪有应得———“甲午战争中之方伯谦问题研讨会”综述》的文章。在敬木的笔下，葛夫人不仅是“欲”或“曾想”了，而是直接去了北京城一趟：“方氏被杀不久，方妻即以被冤杀为由，上北京告御状” 。[31]
在陈贞寿于1992年4月12日为该书出版所作的“序”里，也变成了：“方伯谦被害后，其夫人即进京告御状” 。[32]
季平子于1992年4月3日为该书作的“叙”里，比陈贞寿迈进一步，更为细节化：(方伯谦被杀后)“不久方妻上北京告御状，想要清政府为方平反，未能达到目的” 。[33]
敬木何许人也且不论，陈贞寿、季平子两位先生可是被翻案者们视为“旗手”式的人物。该二位教授的话，言简意赅，干脆利落，有一锤定音之效。笔头果敢地一摇，“据说”转眼间变成了事实。
退一步讲话，即如上述诸人的思路演绎出来的故事，无论其真假，有一点是明确的，葛夫人“欲持”或“持”的，肯定是福州方伯谦故居葛夫人收藏的那件方伯谦“沾满血迹的军服”，这一点是毋庸置疑的!
但是，方伯谦血衣的故事还在延伸。
这个故事到了《甲午海将方伯谦》一书(与《海军世家》为同一作者，海潮出版社1997年8月版)里，就变了模样：
“方伯谦在旅顺黄金山罹难后，他的继室葛氏夫人，受到威海刘公岛北洋水师闽籍官兵及眷属们的关怀与协助，穿了一件绣有一百个‘冤字’的长袍，千里迢迢赴京告御状，后来清廷宫中用羊毫沾金粉写了长联‘诰封’赐予葛夫人。不久，葛夫人满怀悲痛、失望的心情，将方伯谦灵柩运回原籍安葬，返回故里福州朱紫坊48号，闭门念佛，直至亡故。”[34]
这显然是一个不被认为是故事的故事，其“开创性”极为明显。葛夫人“欲持血衣上京”发展成“穿了一件绣有一百个‘冤字’的长袍，千里迢迢赴京”;想法发展为行动;“血衣”演变为“百冤衣”;并非如季平子所谓“未能达到目的”，而是效果显著，喊冤喊出了一个“诰封” 。故事情节说得是极为动人的。