鬼子成为日寇的简称源于何时？ _鬼子

导读：在抗日战争胜利70周年之际，会看到很多反映抗战题材的文学、影视、戏剧等各种文艺作品，作品中的“鬼子”一词几乎成了国人对侵华日军的代称，中国人民奋起抵御日寇的侵略被形象地称为“打鬼子” 。那么，“鬼子”成为日寇的简称源于何时？
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“鬼”为会意字
乃“似人非人”之怪物
“鬼”，为会意字。甲骨文和金文的“鬼”字下面是个“人”字，上面则像长了一个怪异、可怕的脑袋，是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一，凡从“鬼”的字大多与鬼神有关。《说文·鬼部》：“鬼，人所归为鬼。”“归”为回归，即回归大地，指死亡。古人认为，人死了以后灵魂可以离开形体继续存在，人的肉体归于大地，灵魂就变成了“鬼” 。如鬼怪、鬼魂、鬼神。《礼记·祭义》中对于“鬼”的解释同样直白：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”在现代出版的《辞海》中，“鬼”的条目下共有六点：其中第一点与《说文》最为接近：迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼。《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”在中国，常以天神、地只、人鬼并称。《道藏·女青鬼律》载有许多鬼名。鬼一般被认为不登仙境，本性邪恶，对之应采取辟邪驱除等措施。
“鬼子”一词始见于《世说新语》
陆机詈斥卢志为鬼的儿子
对于“鬼子”一词，《辞海》的解释是：骂人的话。《世说新语·方正》：“卢志于众坐问陆士衡（陆机）：‘陆逊、陆抗，是君何物？’……士衡正色曰：‘我父、祖名播海内，甯有不知？鬼子敢尔！’”
这里所举的《世说新语》之例，是中国南朝宋时期（公元420年至公元581年）的一部记述汉末至南北朝时期的传奇人物奇闻轶事的笔记小说，由刘宋宗室临川王刘义庆（403年至444年）组织一批文人编写完成。陆士衡即陆机（261年至303年），西晋吴郡（今江苏苏州）人，三国吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗之子，吴时任牙门将。魏晋时期，世家望族非常看重家讳，卢志冒犯陆家的长辈，陆机自然是怒不可遏。这里的“敢尔”是斥骂卢志竟敢如此大胆！
由此可见，“鬼子”一词古已有之。那么，陆士衡为何怒斥卢志为“鬼子”呢？卢志当时任晋成都王司马颖的谘议参军，还是个“朝夕惟焚香读书，尝与书盟曰‘誓与此君共老’”的文化人，他竟然直呼陆机先人名讳，且称其为“物”，显然是一种无礼的挑衅行为。对于这种侮辱，陆机自然要以牙还牙、针锋相对，骂卢志为“鬼子”恰恰是将卢志的先人也捎带着一起骂了——鬼的儿子祖上当然也是鬼了！
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鸦片战争前后“洋鬼子”
成为外来入侵者的代称
在一些古代的志怪小说中，如东晋干宝等着的神话小说《搜神记》、宋代郭彖撰写的志怪小说集《睽车志》等，也有涉及“鬼子”的，但“鬼子”有时候指魔鬼，有时候是“人鬼婚姻”的产物。清代蒲松龄《聊斋志异·画皮》中“我固怜之，鬼子乃敢尔”的描述，则是道士对魔鬼的蔑称……
中国出现“洋鬼子”一词，是在鸦片战争前后。中国古代大多都用“蛮”、“夷”、“匪”、“贼”、“寇”等字眼形容“来犯者” 。明清以来，我国沿海一带常受到日本海盗的侵扰，“倭寇”就是当时对日本海盗的称呼，明代还出了一位大名鼎鼎的抗倭英雄戚继光。鸦片战争时期，英、法军队入侵中国，由于洋人的长相在当时人看来极为怪异，“洋鬼子”一词渐渐成为对外国入侵者的简称。清代陈康祺在其《燕下乡脞录》卷九中记载：“若鬼使，则出使外洋之员；以西人初入中国，人皆呼为‘鬼子’也。”