独立之精神自由之思想理解,＂独立之精神，自由之思想＂依据历史背景怎样理解

"独立之精神，自由之思想"依据历史背景怎样理解

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陈寅恪先生是举世公认的二十世纪中国伟大的史学家，但是很少有人注意到他还是中国近代史上一位杰出的思想家。即使某些极其钦佩陈先生的学者在称扬他在学术上的成就的同时，还要特别指出陈先生“并不是一个思想家” 。
然而在临近世纪末的时候，我们却要看到陈先生乃是中国本世纪最杰出的思想家之一，他的思想的光芒将照耀中国人进入二十一世纪，也许直到永远。
陈寅恪在1929年所作王国维纪念碑铭中首先提出的“独立之精神，自由之思想”，今天已成为中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向，而且一定会成为现代化以后的全中国人民的人生理想。
谈谈对独立之精神,自由之思想的理解.除了学术精神,这句话在其他人生领域也有其意义...

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独立精神——不为功名利禄,只为学术而学术；自由思想——寻求个性解放,有自己独到的见解与思想.人生领域：在机遇挑战或是困难面前有自己独特的见解和思考方式,才能有别于他人,在芸芸众生中突显出自己的才能.
”独立之思想，自由之精神”依当代社会背景应该怎样理解？

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这话应该有典有据的吧。这个我不太清楚，但意思可以知道。
意思就是思想独立，不以别人的说话作为准则。如以前有个故事好象是某人过河，问小鸭子的意见，又问小马的意见，两种意见大相径庭，还是自己实践最适合。
“自由之精神”也就精神自由，每个人都有不同的思想，只要他没有构成危害他人的行为，都不应该加以限制。即使某人想害人，就由他想好了，重要的是他没有做出来。另外，思想的自由也是社会进步的重要条件。
如何理解"独立之精神，自由之思想"，大学里怎么做到

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陈寅恪在1929年所作王国维纪念碑铭中首先提出的“独立之精神，自由之思想”，今天已成为中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向，而且一定会成为现代化以后的全中国人民的人生理想。
可以说，“独立之精神，自由之思想”并非中国传统文化中原有的，甚至其语言都不是中国传统文化中原有的（中国古文中的“独立”与“自由”与现代语言中的“独立”与
“自由”意义迥不相侔）。首先引进“自由”这个词儿的是严复。他在日本学习西方变法维新而变成强国以后，在甲午（1894年）海战中打败中国海军、朝野震动之际，于1895年提出，西方之所以强、中国之所以弱，原因就在于国民之“自由不自由异耳” 。二十年之后，在“五四”新文化运动中，“自由”在全国知识界得到广泛的讨论，也得到广泛的拥护，然而以干脆的语言标举出“独立之精神，自由之思想”这个原则的，则不能不首推陈寅恪先生。
王国维纪念碑铭一共不过二百五十三个字，而“独立”之词儿三见，“自由”之词
凡四见，其中甚至套用美国独立时的英雄帕特立克·亨利的话说“思想而不自由毋宁死耳。”结句则为：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”
历来有一种说法，认为陈寅恪是一个“文化遗民”，胡适即主此说。其实光就王国维纪念碑铭看，陈寅恪竭力引进自由、独立的精神，而且竭力要使之接上中国文化的传统，就可以否定此说。何况，陈寅恪到晚年著书表彰陈端生、柳如是，主要的就是表彰她们的自由独立精神。更何况，陈端生与柳如是是在中国传统文化中处于底层的妇女，而且一为罪妇，一为妓女，更是底层之底层。而号称“世家子弟”（李提摩太语）的陈寅恪晚年却还要专门“著书唯剩颂红妆”，十分同情陈端生反抗“当日奉为金科玉律之君、父、夫三纲”，赞美“端生此等自由及自尊即独立之思想”；对柳如是，则甚至夸奖其“放诞多情”，称之为“罕见之独立女子” 。这岂是一个文化遗民，或者用现代的话来说，一个中国旧文化保守主义者所能说得出来的？