人的异化是谁提出的人的异化 _异化

如何理解「人的异化」？
哲学和社会学的概念:它所反映的本质，在不同的历史时期，学者们有不同的解释。
从马克思主义的观点来看，异化作为一种社会现象，是人的物质生产和精神生产及其产品成为异己力量并反过来统治人的社会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工的固定化是其最终根源。异化概念反映了人的生产活动及其产品相对于自身的特殊性质和关系。
马克思对人的异化
人的异化表现为人性的异化和自身阶级的异化。在马克思看来，人的本质是劳动，而且是自由自觉的劳动。不允许自由自觉的劳动是违背人性的；人的本质在社会性和集体性之间是和谐的，但在资本主义社会，既有劳动的强制性，又有工人阶级自身与他人对立的孤独感，所以人与自身的阶级本质是异化的。
任何脱离阶级的人与自己的关系，都只能通过人与他人的关系来实现和表达。人与人疏远。当一个人异化为自己的劳动产品、劳动收入和阶级本质时，这些东西必然属于另一个“他者”，即就工人(或无产阶级)而言，这个“他者”就是资产阶级和资本家阶级。
人类异化
从之一次工业革命开始，人就被异化了。人的缺席是一种可以按照自己的本能随意生活的生物。它已经成为一台精密的机器。人的主观意志变得不重要，人的主观情绪变得不重要。个体的、个性化的人消失了，取而代之的是被范畴概念整合的人。大家都同质化了，差异消失了，人变成了一个没有差异的维度。每个人只要服从一个精确的分工和模块化的动作，都可以变成别的东西。人变成了计算机程序，只要有给定的输入，不管是谁，都可以得到特定的输出。比如运动，跑步，锻炼等等。于是，拖延症这种现代社会特有的疾病出现了。因为大部分人的天性就是不能强迫自己过这样重复而准确的生活。人性必然是轻松自在的。

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人的异化在当代可以表现在哪些方面？
马克思主义认为劳动是人的本质，但在私有制条件下劳动是异化的。具体体现在四个方面:①人的原子化。(2)人与自己的阶级本质相异化，即人与自由自觉的活动和自己创造的对象世界相异化。③人与自己的劳动产品相异化。四个人相互疏远。因为当人们在反对自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的阶级性的时候，必然会反对别人。
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