节气|问吧精选︱王吉辰：四季如歌说“节气”( 五 ) 天文|闰年|中国|闰月|中气|原创

但与其它文明的物候历法进行比较，我们就更容易理解二十四节气为什么一枝独秀。首先它更加复杂，二十四节气结合了天文观测、物候变化、农事活动于一身，还反映了人类顺应自然的生态文明观念。其次它行用时间长，自从汉代进入官方历法，一直使用到清代，时至今日对我们的生活仍能产生影响。人们还创造了各种学说和理论来解释寒暑变化。最重要的一点， “二十四节气”实在是太亲民啦！一目了然，出口成诵，简便易行。当中世纪的欧洲农民还在忙于争论《格里高利历》还是《儒略历》更符合上帝的旨意时，神秘东方的老农早已经在翻看黄历，及时播种了。
还真是第一次听说呢：请问老师，古代天文学和易经有怎样的关系？我们具体怎样靠天来指导农业生产？
王吉辰：谢谢您的提问。天文学和《易经》的关系还不少哩。
古人认为，天地之道是应当符合《易经》之理的，于是就利用易数来解释历数。举例而言，一个朔望月是29.53天，古代没有小数，必须用分数表示，这个分母取81 ，即为九九相乘（这里用的是黄钟律管的长度），分子就是43 。同样，一个回归年包含的天数也要用分数表示，分母则依据《周易》中的“天九、地十”相加，再乘以81 ，回归年天数的分母就成了1539 。讲到这里，有人就会发现，分母是多少其实都可以（当然，越便于计算越好），它本身并不影响历法中的天文常数。所以这一部分内容，其实是古人利用易数来解释实测数据的结果。尽管多少带有一些数字神秘主义的色彩，但这也须视为是古人利用数学知识探求天道的一种尝试。这种思想从汉代《三统历》到唐代《大衍历》中都可以明显看出。
《周易》解释节气与历法，最经典的要数“卦气说”了。已故的天文史家薄树人先生曾有专文讨论。我们今天经常谈论的“冬至一阳生”、“夏至一阴生”都源于卦气说。受汉代谶纬学家的影响，古代历法研究者将六十四卦分配到二十四节气和七十二物候中，形成对应关系，并以卦中的阴阳二气升降来解释自然万物的生发与消亡。比如冬至时节，看似极寒，但阳气此时已经孕生。这种朴素的辩证法，昭示着“反者道之动”的自然哲理，告诫人们要顺应时序，冬应防燥，夏莫贪凉。