接着，孟子进一步指出:“人是不可改变的，才可以改变；困于心，衡于虑，而后作；色以征，音以发，然后喻 。”这是关于生来就有忧虑 。这是一个并列复合句 。每个子句的前半部分写为“担忧”，后半部分写为“健康” 。在客观世界中，人不可能不犯错误 。如果他们改变，他们将获得“生活”可变性是一种境界，这意味着人的主观世界在客观世界中达到了相对自由 。能够改变不仅意味着人在道德品质上符合仁义礼智信的要求，还意味着人对客观世界的认识和创造能力得到了提高和发挥 。一个“能力”是人的欲望、决心和主观能动性的体现 。人们的生活常常被主观愿望与客观世界的巨大矛盾，主观知识、品行、能力与客观情况的矛盾所困扰 。他们的内心充满了苦恼、沮丧和迷茫，思维受阻 。然而，正是在苦难中，人们磨练了意志，提高了觉悟，超越了自己的努力，有所作为 。人是情感动物，客观世界往往会引起人的情绪如情绪、好恶、恐惧等等，并被这些情绪所困扰 。表现在脸上，表现在语言上，然后得到别人的同情和理解 。在这场与苦难的抗争中，我们找到了生存之道，获得了人生的意义和价值，获得了人生的自信和自由 。这就是活在苦难中的意义 。“患得患失”主要指物质上的烦恼，这一层主要指精神上的烦恼 。
“如果进去了，就不能回家了 。出则无敌，亡则国亡 。”上面说你会幸福地死去 。如果没有称职的大臣，时时注意明法度的培养，没有敢直说的圣贤处处提醒君主；没有可以和他的国家抗衡并对其构成威胁的敌人，所以在这个轻松和平的国家里，君主可以整天沉浸在幸福之中(他既不需要陶文，也不需要军事谋略；不需要解药，也不需要武功)，幸福的结果往往是亡国 。这就是“死而无憾”的意思 。
烦恼能让人精力充沛，快乐能放松斗志；逆境中生存，顺境中灭亡 。这是人生的辩证法，这是人生的哲学 。这也是孟子作为继孔子之后的又一位儒家大师提出的著名结论，体现了儒家励精图治、积极用世的思想 。
财富和繁荣可以让我们的生活变得更好，这是众所周知的常识和人们的追求 。贫穷和痛苦是不可接受的 。但张载说，贫穷和悲伤“永远沐浴在叶城”是帮助你成功的机会 。人要一帆风顺，万事如意，孟子却说“生于忧患，死于安乐”；人不想穷，张载却说是“成功中之玉”助你成功 。他们的思想是一致的，蕴含着深刻的哲理，体现了中国人的人生智慧 。它告诉我们一个道理:人生不是一条康庄大道，总会有各种各样的困难和曲折，所以我们必须在不断经历失败和挫折，不断克服困难的斗争中前进 。正是这种人生智慧，引导人们以困难和逆境为动力，激励自己奋进，自觉在困难和逆境中锤炼自己，以坚忍不拔的精神争取胜利，培育了中华民族大无畏、自强不息的精神 。这种精神贯穿了中国的历史 。在狱中受尽屈辱的司马迁，潜心写作，完成了不朽巨著《史记》 。他在给好友任安的信《致任安书》中，举了很多逆境中崛起的圣贤的例子，如周文王被贬、易经；孔子有难，写春秋 。屈原被流放，写了《离骚》 。左秋明是盲人，写普通话 。孙子被罚下蹲，拿孙子兵法，等等 。他说，这一切都是圣贤在困境中的成就 。司马迁以此激励自己，继承了这种精神，完成了写史记的大业 。
牢记生而忧死而乐的道理，倡导自觉锤炼的精神，意义重大 。只有自觉经历艰难困苦，才能肩负起迎接民族伟大复兴的重任 。
孟子善用排比(一段话里也用排比和对偶性)，常常用一连串整齐的句式，从多个角度、多个层次阐述同一个话题，就像一会儿主流往下流，形成一股汹涌澎湃、滔滔不绝、势不可挡的气势 。《顺法》开篇就用归纳法一口气引用了6个先贤的成功案例，形成了一组结构相似、意义相关的骈文，定量地强调了“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者留下了深刻的印象 。然后他又极力用排比句来布局天道的大业，让人们的历次试炼对比出圣人成功的难度；然后用排比句进一步说明生于忧患死于安乐的道理 。顺发几乎通篇使用排比，语义上，用简洁的语言表达丰富的内容；从语气上，加强了语言气势和色彩感；从语言形式上看，给人一种工整对称的美感 。