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《师行》
李吉麟
澄心敬道，崇德至善。
海纳百川，砺新至精。
明本达行，启智达贤。
日新为道，惟和惟一。
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解读：
1．澄心敬道
“澄心”原意为清心、静心。
语出《文子?上义》：“凡学者能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。”自宋代以后，理学家们多注重“心学”研究，于是将澄心赋予了特定的内涵，当作治学修道所追求的高尚境界。如南宋理学家李侗曰：“学问之道，不在多言，但默坐澄心，体认天理。”（《延平答问?与刘平甫书》）明代学者吕坤亦言：“学问以澄心为大根本。”（《呻吟语》）
【苟日新日日新又日新下一句苟日新日日新又日新的意思是什么苟日日日新又日新什么意思】心者，情感之所居，智慧之所寄，精神之所在。因此，只有澄心，方能情感纯净，进而养性命、率兴致；只有澄心，方能智慧纯明，进而察天理、识世情；只有澄心，方能精神纯粹，进而明人伦、遵道义。
“道” ，正当而被公认之事理，万事万物之规律，立身处世之根本。《老子》曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”依“道”而行，世界的物质和精神才能在和谐中积聚成长；依“道”而行，人才能实现与外部世界的融通，并最终实现自己内心世界的和谐。教书育人、读书做人之要义在于敬道而重德。道之所以受敬重，德之所以被崇仰，是因为它们之于人不是蒙蔽而是开化，不是强制而是感化，引导人们一切依照规律，遵循准则，务本求真，走向完美。道，充塞天地间，隐没人心中，大道至简，大道无形。
2．崇德至善
“崇德” ， “崇”是推崇的意思。“德” ，是道德、德行，也就是人的品质或品格。属“崇德”即主张人要推崇高尚的品格，这是为人之本。把它列于首位，体现了“育人为本、德育为先”的至教思想。至善，通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善。儒家谓人的道德修养所能达到的最高境界。《礼记?大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。” 朱熹：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
3．海纳百川
“海纳百川” 。最早见于《庄子·秋水篇》：“天下之水莫大于海，万川纳之。”最著名的当属林则徐之堂联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”“海纳百川，有容乃大” ，谓大海能容成千上万江河之水，喻所包所容至多至广，有包罗万象之意，常用以形容事物丰富博大、壮阔雄奇。
4．砺新至精
砺，磨砺，比喻人经受锻炼。《颜氏家训?勉学》云：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业。”自古而来，砺志都是养性正心的途径，是自强的前提，是成功的阶梯。新，商代成汤《盘铭》有云：“苟日新，日日新，又日新。”砺新，意为不畏艰难，勤加磨砺，不断进步，不断创生。砺新是进取的状态和心态，也是从教育人应该的写照，既显了持学以恒的坚定态度，也表达了日有所进的不懈追求。
至精。精，据《辞海》阐释，为用功深到而专一。在中国两千多年的传统文化价值取向中， “精”代表着做人与求学的崇高境界。至精，谓追求精深、臻于精湛、达到精粹等意。语出《易传·系辞上》：“非天下之至精，其孰能与于此！”后又见《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也。”追求“至精”境界，力争管理的精细、团队的精信、教艺的精湛、育人的精心、求学的精勤、事业的精创……

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