元三家倪瓒：天地间不见一个英雄，不见一个豪杰 _生活百科

如果说，徐渭很狂很酷，唐伯虎既炫且衰，王维幻灭静寂，那倪瓒却酷炫狂拽外加从容不迫地好自在。生在大地主家里的倪瓒自小清高孤傲，不问政治，不愿管理生产，自称“懒(嬾)瓒”，亦号“倪迂” 。
古来文人就好高洁，但倪瓒确是身心俱洁的艺术家范例，正是他的干净通透，后人透过历史的迷雾，给他贴上了各种错乱的标签。
就像水晶球越是干净，人们都想去摸摸，最终却遮蔽他最干净纯粹的光辉。
他不隐也不仕，漂泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。
所谓壮怀激烈，不一定非要像民族英雄岳飞、辛弃疾那样外显;作为一介文人，倪瓒一直被人们调侃是洁癖，走寻却从另外的角度看到他内心中，最为壮怀激烈的文人风骨。
元倪瓒苔痕树影图无锡博物院藏
处在混战的元末明初，倪瓒就是这样一个外表波澜不惊，内心壮怀激烈的人。
倪瓒曾作一诗以述其怀：“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”同样的道理，黄宾虹看起来也是瘦成一根藤条，但为了支持革命，也可以私铸钱币援革命。
不管哪个时代，私自铸币是违法的事情，是冒杀头危险的!倪瓒拒绝军阀时的处境也一样。遇到喜欢玩凌迟的混蛋军阀，随时可以把他这个小洁癖，砍成血肉模糊的五花肉，但是什么给倪瓒这么足的底气呢?正是纤尘不染的文弱外表下，干净的文人风骨!杀了我也不给你画，打死我也不吭一声!
至此，读者可能会问，这和他的艺术有啥关系?
其实艺术家的一笔一画皆源自起心动念，人格境界不高，书画作品也会流俗。当我们慨叹倪瓒的书画境界之时，其实就是仰观他的精神境界。倪瓒的孤傲和高洁，通过他的绘画，结结实实地在历史中留下光辉的一笔：他不喜欢将画上色或在画中盖印章(画中印章皆为后人所盖) 。
而且，只画山水，从来不画人，顶多画个凉亭。曾有人问他为什么不画人，他回答说，“当今哪有什么人物呢?”可见他已孤傲到可爱程度。再后来，倪瓒的爱妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。
相比现在书画家对市场和藏家的羡慕，挤破头也要成为体制内画家的人，倪瓒至死也要傲娇的文人风骨，不可谓不壮怀激烈!这其实也诠释了什么是真正的贵族，即使是乡野农夫，即使物质上贫困潦倒，只要人格是干净的，那么这样的乡野农夫也是精神上的贵族!对于倪瓒，他一辈子没穷过，他把道家哲学融入自己的画论，他人格的干净程度，比他外在的洁癖更为严格!所以无论他一生境遇如何变化，在艺术上，他始终都是贵族!
元倪瓒秋亭嘉树图纸本墨笔 114×34.3cm 故宫博物院藏
当时，元代文坛领袖赵孟頫提出了“书画同源”的理念。在这种大语境下，元代的书画艺术家在技能方面很可能超越了前人，但他们都是书画双修。其中，对后世影响深远又为世人称道的不能不提云林子倪瓒了。他的文人风骨的另一个佐证，就是他书法中的魏晋之风。文征明评价他的书法：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气。”董其昌也说： “古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”作为在野的高人韵士，倪瓒参禅学道，浪迹天涯，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。一次在一起吃喝时，杨维桢用歌姬的鞋喝酒，素有洁癖的倪深恶之，本来倪瓒对杨维桢的书法就颇有微词，结果经此一事，二人从此绝交......
元代道教文化盛行，黄公望、倪瓒等都信奉道教。倪瓒的书法在诸家中，相对低调。所谓的低调，是指并没有赵孟頫、鲜于枢那般的张扬开合。倪瓒行世书法以小楷见多，尤以画上题款为精。倪瓒书法从早期到晚年变化看，整个过程是从干净走向“邋遢”的。早期的字秀气雅致，干净利落，方正规整，晚年作品则是一派天真，随性自然，更多几分“邋遢” 。所以说：倪瓒的字没有洁癖，反倒更多几分野逸。粗细的对比、结字的断连关系，视觉上给人一种古朴的意趣。相比于画，倪瓒的字还是披头散发、不修边幅的状态。