现代的“文字学家” , 凭借在甲骨文、金文上的新发现 , 就对董仲舒进行全盘否定 。在字形上 , 董仲舒的确说错了 , 但是 , 在字形内涵上 , 却保存了非常有价值的记录 。他说“三者 , 天地人也” , 的确是对“王”字正确的解读 。只是“三”在更早的字形中不是三 , 而是两横中间一个“大” 。“人”就是中间的“大” , “天地”是上下两横 。而在最原始原始的字形中 , 则仅仅有下面一横 , 这意味着 , “王”中只有“地”和“大人” , 而没有“天” 。
董仲舒所记录的对“王”字的解读 , 也反过来证明 , “王”字甲骨字形中的“大”字形结构就是“大” , 所指代的“人” , 是“大人” 。也正因为如此 , “王”字也有大的义项 。《广雅 释诂一》:王 , 大也 。同时 , 从王字甲骨字形的演变历程中也可以判断 , 天地人“三才”的思想形成于甲骨文晚期 , 也是商代晚期 , 然后又被引入易经 , 附会到八卦的卦象中 , 将其中的三画也解读成“三才” 。
从字形结构看 , “王”本意是指进入政府的“大人”群体 , 而非仅仅指某一位 , 仅仅指政府首脑 。更能清晰标明这一点的是 , 在金文“士”和早期的甲骨文的“王”是同一字形 。更直接地说 , “士”在早期实际上是“王”的一个义项 。这意味着 , “士”也是“大人” , 显然是一个群体 。
“王”和“士”本来是同一个字 , 指的是进入政府拿国家俸禄的职业化“大人”群体 , 职能就是提供道义服务 , 维护社会秩序 。
用来表示“大人”群体的还有一个字是“儒” , 我此前也做过专门考释 。“儒”的甲骨字形是“大”加上两侧的四点 。“大”是大人 , 两侧的四点 , 指代水 , 其含义是遵循 , 象水遵循河道一样去遵循 。“儒”的含义 , 就是指被遵循的“大人” 。“儒”字中的“大” , 象“立”字中的“大”一样 , 是一般的、自然的“大人” 。
“儒”、“王”、“士”三者的甲骨字形揭示了三者之间的密切关系 , 也揭示儒家与政治之间的密切关系 。
在古文中“王”与“往”通 。许慎在《说文》中也说:“王 , 天下所归往” 。而“往”字本身的甲骨文则是 , “止”下一个“王” 。“止”是对脚的象形 , 有走路、前进的意思 。“往”甲骨文字形的整体含义就是到王那里去 。“往”本义是对王的往 , 是向王而往 , 用此去指代一般意义的往 。这里的“王”其实质是“大人” , 大家都希望与“大人”交往 。
与“往”甲骨字形结构相似的是“去”和“达” 。“去”的甲骨字形是“大”下一个“口” , 指代“大人”的语言 。与“往” , “去”中的“大人”的语言只是去的对象、目标 。也就是说“去”的本义是指向着大人之语言的去 , 是去聆听大人的评判、评理和教诲 。当发生纠纷时 , 人们要去找“大人”评理 。因此 , 对“大人”的需求是硬需求 , 是最主要的需求 。因此 , “儒”、“需”本字中都包含着“大” 。
【身体好才是王道是什么意思 王道是什么意思 王道指的是什么意思】另外一个字是“达” , 其甲骨字形为“彳”加“大” 。“彳”指代“行” , 意思是遵行 。甲骨文“达”的字形含义是 , 遵照“大人”而行 。遵照大人而行 , 就可以到达、发达 。
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